Impuls der Woche

Jesus strahlt aus!

Wie überwältigend ist die Vorstellung, die Verklärung Jesu selbst miterleben und seine ungeheure Ausstrahlung auf diese besondere Weise erfahren zu dürfen. Das leibhaftige Erleben Jesu war für die Menschen seiner Zeit bereits tiefgreifend, aber hier in der Verklärungserzählung strahlt er nochmals unvergleichlich aus.

Trotz aller Sorgen und dem Leid in der Welt und im persönlichen Leben, dürfen auch wir die Hoffnung und Perspektive Jesu ausstrahlen. Er will uns sagen: Es lohnt sich zu leben, auch wenn das Leben von Not und Grenzerfahrungen geprüft wird.

Dabei muss ich an ein Zitat des Philosophen Friedrich Nietzsche denken:

»Die Christen müssten mir erlöster aussehen.«

Sicherlich auch eine provokative Aussage, jedoch regt es mich eher an als auf, denn es stimmt: Wenn wir Jesus ganz in die Mitte unseres Lebens setzen und auf ihn vertrauen – egal wie verrückt die Welt um uns herum spielt –, erblicken wir hinter dem Leid immer wieder Hoffnung. Wir bleiben mit ihm in Verbindung und halten an ihm fest, denn kein anderer kann uns tragen wie er, kein anderer kann uns Mut machen in unseren Sorgen wie er und kein anderer kann uns solche Hoffnung, solche Erfüllung geben wie er. Er geht mit uns seinen Weg. Dies ganzheitlich zu leben und wahrhaftig zu spüren, könnte doch zur Folge haben, dass wir erlöst aussehen und diese Hoffnung ausstrahlen und in die Welt strahlen lassen – oder nicht?

Wir sollen die Probleme und die vielen Schicksalsschläge, die es in unserer Nähe oder auch bei uns selbst gibt, nicht verdrängen. Um aber leben zu können, ist es wichtig, den Blick auf den verklärten Herrn zu richten.

Die Kreuzesnachfolge ist nicht nur ein Weg durch bunte Blumenwiesen, sondern auch durch Dornen. Aber Nachfolge bedeutet auch, einen Herrn zu haben, der die Fülle des Lebens besitzt, der alle Schönheit und Güte ausstrahlt, an der wir teilhaben dürfen.

Viel zusätzliche Hoffnung schenkt mir grade auch das Buch „Blick in die Ewigkeit“ von Dr. Eben Alexander, in dem er als Neurochirurg von seiner faszinierenden Nahtoderfahrung berichtet, die ihn in so großer Bedrängnis erst zum Glauben führte.

Gott kommt uns auf Erden vielfältig nah und strahlt durch viele Poren aus!

Thale Schmitz

Evangelium:  

Mt 17, 1-9: Die Verklärung Jesu

1 Sechs Tage danach nahm Jesus Petrus, Jakobus und dessen Bruder Johannes beiseite und führte sie auf einen hohen Berg.

2 Und er wurde vor ihnen verwandelt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht.

3 Und siehe, es erschienen ihnen Mose und Elija und redeten mit Jesus.

4 Und Petrus antwortete und sagte zu Jesus: Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija.

5 Noch während er redete, siehe, eine leuchtende Wolke überschattete sie und siehe, eine Stimme erscholl aus der Wolke: Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr hören.

6 Als die Jünger das hörten, warfen sie sich mit dem Gesicht zu Boden und fürchteten sich sehr.

7 Da trat Jesus zu ihnen, fasste sie an und sagte: Steht auf und fürchtet euch nicht!

8 Und als sie aufblickten, sahen sie niemanden außer Jesus allein.

9 Während sie den Berg hinabstiegen, gebot ihnen Jesus: Erzählt niemandem von dem, was ihr gesehen habt, bis der Menschensohn von den Toten auferweckt ist!

Das Wunder der Perle

Wie entsteht eine Perle?

Aus einem Sandkorn in einer Auster.

Manchmal ist es Sand, manchmal aber auch ein Parasit oder ein anderer Fremdkörper.

Anfangs versucht die Auster, den Störenfried loszuwerden.

Aber wenn ihr das nicht gelingt, dann bildet sie eine Kapsel um ihn herum.

Diese wird nach und nach mit Perlmutt überzogen –

derselben Substanz, aus der die Innenseite ihrer Schale besteht.

Im Lauf ihres Lebens fügt die Auster Schicht um Schicht hinzu.

Aus: Sharon Garlough Brown: Unterwegs mit dir, S. 78.

Perlenketten und Perlenschmuck im Allgemeinen sind für uns sehr wertvolle Schätze und werden mit Wohlhabenheit und vielleicht sogar Reinheit assoziiert. Mit Blick auf den obigen Text ist es bemerkenswert, dass Perlen jedoch aus einem störenden Fremdkörper wie einem Sandkorn oder sogar einem Parasiten entstehen!

Wenn die betroffene Auster den Eindringling nicht loswerden kann, bildet sie nach und nach Schichten aus Perlmutt. Sie akzeptiert gewissermaßen, dass der Störenfried nun zu ihr gehört und formt etwas Wunderschönes daraus – aus ihren eigenen Ressourcen.

Wenn Sie also das nächste Mal eine Perlenkette anschauen, denken Sie daran, dass die Perlen Grabstätten für Parasiten waren und etwas Wunderschönes daraus entstanden ist. Vielleicht ändert dieser Gedanke unseren Blickwinkel auf unser Leben.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Mt 13, 44-46:

Die Gleichnisse vom Schatz und von der Perle

44 Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Schatz, der in einem Acker vergraben war. Ein Mann entdeckte ihn und grub ihn wieder ein. Und in seiner Freude ging er hin, verkaufte alles, was er besaß, und kaufte den Acker.

45 Auch ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Kaufmann, der schöne Perlen suchte.

46 Als er eine besonders wertvolle Perle fand, ging er hin, verkaufte alles, was er besaß, und kaufte sie.

Nie krank ist auch nicht gesund

Hugo Enomiya Lassalle erzählte mir einmal, ein Mitbruder hätte bei jeder passenden und unpassenden Gelegenheit gesagt: „Hauptsache gesund.“ Lassalle pflegte zu antworten: „Dafür bin ich nicht in den Orden eingetreten.“

Hauptsache gesund. Diese zwei Worte gehen uns wie selbstverständlich über die Lippen. Kein Grund, sie zu hinterfragen. Gesundheit ist uns teuer, buchstäblich. Die entsprechenden Kosten steigen, und die Diskussion, wie sie einzudämmen sind, nimmt kein Ende. Gesundheit ist so etwas wie ein goldenes Kalb, um das wir tanzen und dem wir gesellschaftlich und privat viel zu opfern bereit sind. Hauptsache gesund! Stimmt das? Ist dieser Spruch, genauer besehen, nicht lebensfeindlich und ist die Haltung, die dahintersteckt, nicht ungesund? Ich wage jedenfalls die Behauptung: Nie krank ist auch nicht gesund.

„Es tut weh, es lebt!“ so rief kürzlich mein Zahnarzt schon fast begeistert, nachdem er meinen Zahn abgeklopft und ich das Gesicht verzogen hatte. Schmerzen und Krankheit gehören zum Leben. Mehr noch: Sie sind Zeichen des Lebens. Angefangen von den Kinderkrankheiten über schmerzvolle Wachstumskrisen bis zu den Altersbeschwerden. Nicht Gesundheit und Schmerzfreiheit sind das höchste Gut, sondern ein sinnvolles, erfülltes Leben. Ignatius von Loyola, der Gründer des Jesuitenordens, sagt es so: Um zu seinem Lebensziel zu gelangen und also glücklich zu werden, sei es notwendig, sich allen Dingen gegenüber gleichmütig zu verhalten und Gesundheit nicht mehr zu verlangen als Krankheit, langes Leben nicht mehr als kurzes … Dabei wusste Ignatius, dass dies ohne Übung nicht geht. Und darum schrieb er die „Geistlichen Übungen“, bekannt als Exerzitien. In der Schule des Ignatius (und für mich auch in der Schule des Zen) lerne ich mehr und mehr, dass es zum Glück nicht die Erfüllung aller Wünsche braucht, dass ich glücklich sein kann auch dann, wenn ich Schweres erlebe, wenn ich zum Beispiel liebe Menschen verliere oder eben krank bin.

Vor mir liegt der Brief einer Frau, die eine schwere seelische Krankheit durchgemacht hatte. Sie schreibt: „Durch die Krankheit bin ich ein anderer Mensch geworden, toleranter, gelassener und zufriedener. Ich möchte nicht mehr so sein wie vor der Krankheit.“ Mit anderen Worten: Krankheit kann ein Segen sein.

Gesund ist, wenn auch nicht das höchste, so doch ein hohes Gut. Darum empfehle ich: Tun Sie etwas für die Gesundheit und gegen krankmachenden Stress. Für mich sind regelmäßige Auszeiten das probate Mittel. Rechtzeitig trage ich „Freizeiten“ in meine Agenda ein. Eine Auszeit zur rechten Zeit wirkt Wunder – wenn nur dabei der Stille genügend Raum gegeben wird.

Kluge Ärzt*innen verschreiben gehetzten Menschen Ruhe. Damit beherzigen sie den Rat Sören Kirkegaards: „Wenn ich Arzt wäre und man mich fragte: Was rätst du? Ich würde antworten: schaffe Stille.“

Ruhe heilt. In der Ruhe können die Selbstregulations- und Selbstheilungskräfte ihre lebenserhaltende Wirkung entfalten. Wenn wir achtsam mit uns umgehen, können wir auch ohne Arzt zu dieser Einsicht kommen, dass Ruhe gesund hält, so wie eine gewisse Art von Stress krank macht.

Also denn: Stille statt Pille!

Niklaus Brantschen SJ

(Quelle: JESUITEN, Informationen der Jesuiten in Zentraleuropa an unsere Freunde und Förderer, 74. Jahrgang2023/1, S. 22f)

Evangelium:  

Mt 13, 24-30:  Das Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen

24 Jesus legte ihnen ein anderes Gleichnis vor: Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der guten Samen auf seinen Acker säte. 25 Während nun die Menschen schliefen, kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging weg. 26 Als die Saat aufging und sich die Ähren bildeten, kam auch das Unkraut zum Vorschein. 27 Da gingen die Knechte zu dem Gutsherrn und sagten: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt dann das Unkraut? 28 Er antwortete: Das hat ein Feind getan. Da sagten die Knechte zu ihm: Sollen wir gehen und es ausreißen? 29 Er entgegnete: Nein, damit ihr nicht zusammen mit dem Unkraut den Weizen ausreißt. 30 Lasst beides wachsen bis zur Ernte und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; den Weizen aber bringt in meine Scheune!

Selig werden…

Die Seligpreisungen sind ein Leitfaden zur Errichtung der Welt Gottes, die sich stark von unserer irdischen Welt unterscheidet. Durch die einzelnen oder auch alle Verse insgesamt fühlen sich viele Gläubige unter Druck gesetzt, da sie der Inhalt zu scheinbar unmöglichen Taten und Verhaltensweisen auffordert. Womöglich würde durch die Umsetzung die gesamte bisherige Lebensgestaltung auf den Kopf gestellt. Eine andere Perspektive auf die Worte Jesu in der Bergpredigt ist jedoch viel fruchtbarer und geradezu wohltuend. Denn die Seligpreisungen appellieren an unsere innere Freiwilligkeit. Der Großmut des Herzens soll hervorgebracht und die persönliche Verantwortungsbereitschaft stark gemacht werden. Die eigene Selbstwirksamkeit zu spüren und mit uns und unserem Handeln im Reinen zu sein, lässt uns wachsen. Verantwortung zu übernehmen – im Kleinen wie im Großen; im eigenen Leben wie für andere – spricht von persönlicher Größe im Sinne Jesu sowie vom Anbruch des Reiches Gottes hier auf Erden. Die Seligpreisungen ziehen uns daher keine Zwangsjacke an, sondern zeigen uns in Freiheit einen Weg, um selig zu werden. Nicht für die Außenwirkung, sondern in uns selbst mögen wir selig werden, um so auch an anderen selig zu handeln.

Entscheidend ist dabei das Anfangen – genau dort, wo ich stehe. Wichtig ist es, weiterzugehen und das Beste zu geben. Entscheidend ist das Verstehen des inneren Sinns einer Handlung und nicht der äußere Erfolg.

Sicherlich spricht nicht jeder Vers gleich tief in die individuelle Lebensgeschichte, doch

vielleicht trifft eine Seligpreisung besonders ins Herz und in den Glauben: weil es die aktuelle Lebenssituation betrifft; weil ein einschneidendes Ereignis stattgefunden hat; weil Unrecht erlebt und/oder nicht verhindert wurde;… – das Leben ist so vielfältig und facettenreich!

Ich wünsche uns, dass die Seligpreisungen uns tief im Herzen berühren und etwas bewirken, denn dafür hat Christus sie bestimmt. Gott will uns durch Jesus Christus die Augen für eine andere Sichtweise öffnen und in seine Welt einladen. Denn: Unser Glück ist Jesu Herzensanliegen. Dies bringt er in den Seligpreisungen auf den Punkt.

Ein tiefes Empfinden vom Beseelt Sein wünsche ich uns allen und vielleicht kann das gewählte Foto einen Eindruck oder Vorgeschmack von diesem Gefühl wiedergeben.

Thale Schmitz

Evangelium:

Mt 5, 1-12a: Die Seligpreisungen

1 Als Jesus die vielen Menschen sah, stieg er auf den Berg. Er setzte sich und seine Jünger traten zu ihm. 2 Und er öffnete seinen Mund, er lehrte sie und sprach:

3 Selig, die arm sind vor Gott; / denn ihnen gehört das Himmelreich. 4 Selig die Trauernden; / denn sie werden getröstet werden. 5 Selig die Sanftmütigen; / denn sie werden das Land erben. 6 Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; / denn sie werden gesättigt werden. 7 Selig die Barmherzigen; / denn sie werden Erbarmen finden. 8 Selig, die rein sind im Herzen; / denn sie werden Gott schauen. 9 Selig, die Frieden stiften; / denn sie werden Kinder Gottes genannt werden. 10 Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen; / denn ihnen gehört das Himmelreich. 11 Selig seid ihr, wenn man euch schmäht und verfolgt und alles Böse über euch redet um meinetwillen. 12 Freut euch und jubelt: Denn euer Lohn wird groß sein im Himmel.

Jesus – das Licht der Welt – leitet uns den Weg

Jesus strahlt solch eine Kraft und Faszination aus, dass die ersten Jünger ihm ohne zu zögern folgen. Sie lassen ihre Arbeit, ihre Familien, ihre Heimat, ihr ganzes Leben zurück und lassen sich von Jesu Worten und seinem Licht leiten. Die Situation erinnert mich an den Stern zu Jesu Geburt, der die Magier bzw. die heiligen drei Könige dazu aufruft, ihm zu folgen, um an der Krippe die Erfüllung zu sehen. Auch sie zögern nicht und ziehen sofort los, ohne wirklich zu wissen, was sie erwartet.

Auch die Brüder im heutigen Evangelium hören den Ruf und verstehen ihn mit dem Herzen, noch ehe sie mit dem Verstand wissen, wie die Nachfolge ihr Leben verändern wird. Sie sind so gebannt und überzeugt von Jesus, dass sie die Entscheidung, ihm nachzufolgen, keineswegs infrage stellen und sofort losziehen. Es scheint selbst die Vermutung berechtigt, dass die Brüder keinen einzigen Moment darüber nachdenken mussten, sondern sich einfach von der Erscheinung Jesu und seiner faszinierenden Ausstrahlung leiten ließen.

Dies klingt in Ansätzen für den einen oder die andere vielleicht sogar irritierend, dass jemand auf der Erde zu solchem Einfluss fähig ist. Die Wirkung auf die Menschen, die Jesus begegnen, ist beinah manipulativ und sie scheinen nicht mehr Herr ihrer eigenen Sinne zu sein. Doch es bleibt ein Angebot Jesu, dem sich niemand verpflichten muss. In Freiheit dürfen wir uns für ihn entscheiden und somit die Richtung unseres Lebens bestimmen. Dieses Festlegen kann zunächst freiheitseinschränkend wirken, doch vermögen wir die erlösende Erfüllung schon bald zu spüren. Jesus nachzufolgen, gibt unserem Leben ein Ziel und einen bedeutenden Sinn – womöglich können wir durch diese Nachfolge den Sinn des Lebens begreifen.

Und so wird es auch die Erfahrung der Brüder gewesen sein. Die Wirkung Jesu auf sie war keineswegs manipulativ oder angsteinflößend, sondern vielmehr von einem guten Gefühl geprägt, welches sie dazu veranlasste, auf der Stelle alles stehen und liegen zu lassen und ihm nachzugehen. Vielleicht lässt sich diese Redewendung sogar auf diese Bibelstelle zurückführen. Und das Schöne an diesem Angebot Jesu ist: THE SAME FOR EVERYONE. Uns allen wird dieses Geschenk in gleichem Maße zuteil.

Thale Schmitz

Evangelium:  Mt 4, 12-23: Jesus – Licht für die Menschen

12 Als Jesus hörte, dass Johannes ausgeliefert worden war, kehrte er nach Galiläa zurück. 13 Er verließ Nazaret, um in Kafarnaum zu wohnen, das am See liegt, im Gebiet von Sebulon und Naftali. 14 Denn es sollte sich erfüllen, was durch den Propheten Jesaja gesagt worden ist: 15 Das Land Sebulon und das Land Naftali, / die Straße am Meer, das Gebiet jenseits des Jordan, / das heidnische Galiläa: 16 Das Volk, das im Dunkel saß, / hat ein helles Licht gesehen; / denen, die im Schattenreich des Todes wohnten, / ist ein Licht erschienen.

17 Von da an begann Jesus zu verkünden: Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe. 18 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und seinen Bruder Andreas; sie warfen gerade ihr Netz in den See, denn sie waren Fischer. 19 Da sagte er zu ihnen: Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen. 20 Sofort ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach. 21 Als er weiterging, sah er zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes; sie waren mit ihrem Vater Zebedäus im Boot und richteten ihre Netze her. Er rief sie 22 und sogleich verließen sie das Boot und ihren Vater und folgten Jesus nach.

23 Er zog in ganz Galiläa umher, lehrte in den Synagogen, verkündete das Evangelium vom Reich und heilte im Volk alle Krankheiten und Leiden.

Ist es dieser oder jener?

Diese Frage stellen sich die Menschen zu der Zeit Jesu und sind verunsichert, denn auch Johannes der Täufer zeigt prophetische Taten, obgleich er Jesus als den Messias ankündigt und ihm den Weg bahnen will. Vielleicht ist der Erwartete auch ein ganz Anderer, von welchem bislang nichts erahnt oder erfahren wurde.

Auch Johannes selbst stellt diese Frage im heutigen Sonntagsevangelium und entsendet seine Jünger zu Jesus, um ihn zu fragen: „Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?“ (Mt 11, 3) Dass er selbst zeitweise von den Menschen in seinem Umfeld für den Messias gehalten wird, lässt ihn unbeeindruckt und in großer Demut geht er den ihm aufgezeigten Weg weiter, um Gottes Zeichen zu erkennen und so Jesus den Weg zu bereiten.

Aufgrund mehrerer Aspekte und Perspektiven empfinde ich das gewählte Bild als sehr passend in Bezug auf diese Gedanken: Die sehr vagen Gesichtszüge weisen auf die Uneindeutigkeit der Person hin, welche die Messiasschaft bezeugen soll. Sind es vielleicht sogar zwei sich gegenüberstehende Rivalen, die die Menschen noch nicht erkennen können?

Andererseits sehe ich in diesem Bild Jesus und Johannes – die beiden stehen sich gegenüber, arbeiten einander zu und dennoch sind ihre Rollen nicht ganz auf Augenhöhe zu beschreiben (ich vermute die Nasenspitze der linken Person einen Hauch höher wahrzunehmen).

Das Bild enthält durch optische Effekte bzw. Täuschungen schon in sich zwei deutlich unterschiedliche Perspektiven. Wo einige Menschen die zwei Gesichter sehen, sehen andere im ersten Moment einen Kelch in der in Rottönen ausgeschmückten Form.

Der Kelch ist ebenso ein überaus passendes Symbol für die Geschichte Jesu und Johannes. Jesus nimmt diesen schweren Kelch letztendlich an, auch wenn er Gott darum bittet, ihn an ihm vorbeiziehen zu lassen. Und auch Johannes bekommt einen bitteren Kelch gereicht und stellt sich diesen Herausforderungen. Vielleicht kann dieses Symbol des Kelches die zentrale Frage nicht beantworten, jedoch zeigt es auf, wie wir alle mit der Perspektive Ewigkeit den Mut fassen können, unseren Kelch anzunehmen und in unserem Leben Gestalt zu geben.

Thale Schmitz

Evangelium: 

Mt 11, 2-11: Die Frage des Täufers und seine Bedeutung

2 Johannes hörte im Gefängnis von den Taten des Christus. Da schickte er seine Jünger zu ihm 3 und ließ ihn fragen: Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten? 4 Jesus antwortete ihnen: Geht und berichtet Johannes, was ihr hört und seht: 5 Blinde sehen wieder und Lahme gehen; Aussätzige werden rein und Taube hören; Tote stehen auf und Armen wird das Evangelium verkündet. 6 Selig ist, wer an mir keinen Anstoß nimmt. 7 Als sie gegangen waren, begann Jesus zu der Menge über Johannes zu reden: Was habt ihr denn sehen wollen, als ihr in die Wüste hinausgegangen seid? Ein Schilfrohr, das im Wind schwankt? 8 Oder was habt ihr sehen wollen, als ihr hinausgegangen seid? Einen Mann in feiner Kleidung? Siehe, die fein gekleidet sind, findet man in den Palästen der Könige. 9 Oder wozu seid ihr hinausgegangen? Um einen Propheten zu sehen? Ja, ich sage euch: sogar mehr als einen Propheten. 10 Dieser ist es, von dem geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, / der deinen Weg vor dir bahnen wird. 11 Amen, ich sage euch: Unter den von einer Frau Geborenen ist kein Größerer aufgetreten als Johannes der Täufer; doch der Kleinste im Himmelreich ist größer als er.

als Gedenktag für die gefallenen  deutschen Soldaten  des Ersten Weltkriegs  vorgeschlagen. Am 5. März 1922 fand die erste Gedenkstunde im Reichstag  statt. In den darauffolgenden Jahrzehnten durchlebte der Volkstrauertag inhaltlich und auch mit Blick auf das Datum des Gedenktages in der Weimarer Republik, in der Nazizeit, in DDR und Bundesrepublik eine wechselvolle Geschichte. Seit 1952, seit 70 Jahren also, wird der Gedenktag zwei Sonntage vor dem ersten Adventssonntag 

begangen. Seit Jahrzehnten geht es an diesem Tag um Fragen, Themen, Ereignisse AUF LEBEN UND TOD – erfunden und ins Leben gerufen aufgrund des grausamen und schrecklichen ersten Weltkrieges von 1914-18.

Passend dazu erinnere ich an einen Klassiker der Antikriegsliteratur, der seit einigen Wochen in einer Neuverfilmung in den Kinos zu sehen ist: ‚Im Westen nichts Neues‘ von Erich-Maria Remarque aus Osnabrück. Dazu zunächst einmal eine kurze inhaltliche Zusammenfassung des Buches:

Paul Bäumer gehört zu einer Gruppe von Soldaten an der Westfront im Ersten Weltkrieg. In der Ruhestellung hinter der Front erinnert er sich zurück an seine Schulzeit. Die patriotischen Reden seines Lehrers Kantorek hatten die ganze Klasse überzeugt, sich freiwillig zu melden.

Unter dem Drill ihres Ausbilders Unteroffizier Himmelstoß mussten sie bereits in der Grundausbildung lernen, dass alle ihnen bislang in der Schule vermittelten Werte auf dem Kasernenhof ihre Gültigkeit verlieren.

Sie wurden an die Westfront verlegt, wo sie von einer Gruppe alter Frontsoldaten um den erfahrenen Katczinsky in die Gefahren an der Front eingewiesen wurden. Zwischen „Kat“ und Bäumer hat sich ein Vater-Sohn ähnliches Verhältnis entwickelt. Paul lernt, zu überleben, die verschiedenen Geschosse schon am Klang zu unterscheiden, auch unter widrigsten Bedingungen etwas zu essen zu finden, und sich gegen den wirklichen Feind zu wehren – den Tod.

Bei einem kurzen Heimataufenthalt stellt Bäumer fest, wie sehr ihn die Erlebnisse an der Front verändert haben. Es ist ihm unmöglich, seiner Familie die grausamen Erfahrungen aus dem Schützengraben mitzuteilen. Enttäuscht kehrt er zurück zu den Menschen, die ihm nun am nächsten sind, seinen Kameraden an der Front.

Bei einem Angriff wird er durch Splitter verwundet und verbringt ein paar Wochen im Lazarett. In den nächsten Monaten zurück an der Front zerfällt Bäumers Gruppe. Einer nach dem anderen stirbt durch die Gas- und Granatenangriffe, im Trommelfeuer oder im Kampf Mann gegen Mann. Bis zuletzt auch er, nachdem er Verwundung und Wochen im Lazarett überlebt hat, als letzter seiner Gruppe kurz vor Ende des Krieges tödlich getroffen wird, »an einem Tag, der so ruhig und so still war, dass der Heeresbericht sich auf den Satz beschränkte, im Westen sei nichts Neues zu melden.«

Ein in mehrfacher Hinsicht brisantes Buch mit erschreckend zeitlos-aktuellem Inhalt: weil es zum Volkstrauertag passt; weil es auf erschütternde Weise zeigt, dass mehr als einhundert Jahre zurückliegende Kriegserfahrungen nicht verdrängt bzw. vergessen werden dürfen > deswegen wohl auch die aktuelle Neuverfilmung; weil es auf brutale Art und Weise an den aktuellen Krieg zwischen Russland und der Ukraine bzw. zwischen Russland und dem Westen und auch an viele andere Krisenherde auf der Welt erinnert; weil es uralte biblische Gedanken und Äußerungen aufgreift – ich erinnere an das heutige Sonntagsevangelium mit seinen klaren Bezügen zu Krieg und anderen schrecklichen Dingen.

Der Evangelist Lukas verfasste sein Evangelium nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 nach Christus, er hat also erlebt, dass der von vielen Zeitgenossen erwartete Weltuntergang ausgeblieben ist. Nach jüdischem Verständnis bedeutete die Zerstörung des Tempels nämlich das Ende der Welt. Genau diese Vorstellung aber relativiert Lukas. Deshalb läuft in Jesu Ausführungen alles auf die Mahnung zu, standhaft zu bleiben und sich durch nichts erschüttern zu lassen. Er widerspricht jeder Endzeithysterie sowie sämtlichen Verschwörungstheorien, die meinen, alle vermeintlichen Zeichen verstehen und deuten zu können. Ja, das Ende wird seine Schatten vorauswerfen, doch wer sich von all dem nicht beirren lässt und im Glauben an und Hoffen auf Jesus Christus nachfolgt, der wird das Leben gewinnen.

Passend ein Gedanke von Dietrich Bonhoeffer: Was ein Gott, so wie wir ihn uns denken, alles tun müsste und könnte, damit hat der Gott Jesu Christi nichts zu tun. (Dietrich Bonhoeffer: Widerstand und Ergebung – Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, Herausgegeben von Eberhard Bethge, 16. Auflage 1997, Kaiser Taschenbücher, S. 227)

In diesem Sinne abschließend das Ende des heutigen Evangeliums: „Wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr das Leben gewinnen.“

Stefan Tausch, Pastor

Evangelium: Lk 21, 5-19

Die Ankündigung der Zerstörung des Tempels

5 Als einige darüber sprachen, dass der Tempel mit schön bearbeiteten Steinen und Weihegeschenken geschmückt sei, sagte Jesus: 6 Es werden Tage kommen, an denen von allem, was ihr hier seht, kein Stein auf dem andern bleibt, der nicht niedergerissen wird.

Der Anfang der endzeitlichen Not

7 Sie fragten ihn: Meister, wann wird das geschehen und was ist das Zeichen, dass dies geschehen soll? 8 Er antwortete: Gebt Acht, dass man euch nicht irreführt! Denn viele werden unter meinem Namen auftreten und sagen: Ich bin es! und: Die Zeit ist da. – Lauft ihnen nicht nach! 9 Wenn ihr von Kriegen und Unruhen hört, lasst euch nicht erschrecken! Denn das muss als Erstes geschehen; aber das Ende kommt noch nicht sofort. 10 Dann sagte er zu ihnen: Volk wird sich gegen Volk und Reich gegen Reich erheben. 11 Es wird gewaltige Erdbeben und an vielen Orten Seuchen und Hungersnöte geben; schreckliche Dinge werden geschehen und am Himmel wird man gewaltige Zeichen sehen. 12 Aber bevor das alles geschieht, wird man Hand an euch legen und euch verfolgen. Man wird euch den Synagogen und den Gefängnissen ausliefern, vor Könige und Statthalter bringen um meines Namens willen. 13 Dann werdet ihr Zeugnis ablegen können. 14 Nehmt euch also zu Herzen, nicht schon im Voraus für eure Verteidigung zu sorgen; 15 denn ich werde euch die Worte und die Weisheit eingeben, sodass alle eure Gegner nicht dagegen ankommen und nichts dagegen sagen können. 16 Sogar eure Eltern und Geschwister, eure Verwandten und Freunde werden euch ausliefern und manche von euch wird man töten. 17 Und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden. 18 Und doch wird euch kein Haar gekrümmt werden. 19 Wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr das Leben gewinnen.

Ist denn die Größe des Glaubens entscheidend?

Auf das Anliegen der Jünger, in ihrem Glauben durch Jesus gestärkt zu werden, reagiert Jesus mit sehr undurchsichtigen Worten und Vergleichen. Er beschreibt, dass der persönliche Glaube in der Größe eines Senfkorns genügen würde, um von einem Maulbeerbaum zu fordern, dass er sich entwurzle und ins Meer umsiedelt. In einem weiteren Gedanken macht er uns darauf aufmerksam, dass wir alle Knechte sind und keine besondere Dankbarkeit oder Wertschätzung für unsere Aufgaben zu erwarten brauchen. Indem wir Gott und anderen Menschen in seinem Sinne dienen, gehen wir lediglich unserem gewöhnlichen Tagewerk nach. Dazu passt der Gedanke des folgenden, jüdischen Sprichwortes: „Wenn du dich an das Gesetz hältst, erwarte kein Lob, denn schließlich wurdest du dazu geschaffen.“

Wir neigen jedoch leicht dazu, mehr zu wollen, größere Dinge vollbringen zu wollen und dabei übersehen wir unsere „kleinen Berufungen“. Während ein Glaube, der Bäume verpflanzt, in unseren Augen gewaltig und überwältigend ist, zeigt uns Jesus im heutigen Evangelium, dass dahinter schnell unser Wunsch nach dem eigenen Wohl und der eigenen Ehre stehen kann. Auch wenn Gott seine erwählten Gläubigen als seine geliebten Kinder ansieht, und Jesus davon spricht, dass er uns „Freunde“ und nicht mehr „Sklaven“ nennt, bleibt der Aspekt bestehen, dass wir noch immer „unnütze Knechte“ sind. Es geht zuerst um Gott, um seine Ehre, seinen Willen und wir sollten das tun, was wir zu tun schuldig sind! In diesem Handeln setzen wir aber schon unseren noch so kleinen Glauben in Taten um. Und das ist es, worauf es ankommt!

Unser Wille und der Tatendrang, im Sinne Gottes zu handeln, führen uns auf die richtige Spur. So trägt unser Glaube Früchte und an ihren Taten werdet ihr sie erkennen! Wir brauchen nicht in den Gedanken verharren, ob unser Glaube groß genug ist. Viel eher dürfen wir den Heiligen Geist in uns wirken lassen, der machtvolle Taten durch uns zu vollbringen mag. James Edwards bringt dies gut auf den Punkt:

„Der Punkt ist klar. Christen, auch Apostel, zeichnen sich nicht durch die Größe ihres Glaubens aus, sondern durch den Einsatz ihres Glaubens; nicht die Größe des Glaubens entscheidet, sondern ob der Glaube zum Handeln führt, selbst dann, wenn er nur so groß wie ein Senfkorn ist.“

Thale Schmitz

Evangelium       

Lk 17, 5-10: Wenn ihr doch Glauben hättet wie ein Senfkorn!

5 Die Apostel baten den Herrn: Stärke unseren Glauben! 6 Der Herr erwiderte: Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, würdet ihr zu diesem Maulbeerbaum sagen: Entwurzle dich und verpflanz dich ins Meer! und er würde euch gehorchen. 7 Wenn einer von euch einen Knecht hat, der pflügt oder das Vieh hütet, wird er etwa zu ihm, wenn er vom Feld kommt, sagen: Komm gleich her und begib dich zu Tisch? 8 Wird er nicht vielmehr zu ihm sagen: Mach mir etwas zu essen, gürte dich und bediene mich, bis ich gegessen und getrunken habe; danach kannst auch du essen und trinken. 9 Bedankt er sich etwa bei dem Knecht, weil er getan hat, was ihm befohlen wurde? 10 So soll es auch bei euch sein: Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sollt ihr sagen: Wir sind unnütze Knechte; wir haben nur unsere Schuldigkeit getan.

Wer ist schon arm und wer ist reich?

„Arm“ und „reich“ – diese beiden Begriffe rufen in uns häufig feste Bilder und Vorstellungen hervor. Sie zielen auf Besitz und Machtverhältnisse ab und sprechen so von äußeren und sichtbaren Lebensumständen. Obwohl diese Einschätzungen auch trügen können – denken wir zum Beispiel an Menschen, die sich durch ihre Optik und vermeintliche materielle Güter profilieren, aber in Wahrheit gar nicht reich sind.

In diesen Situationen zeigt sich sehr deutlich, dass das Leben doch oft nur Schein und Sein ist und jede und jeder sich ein Bild von der Welt macht, das sich teils manifestiert, jedoch gar nicht geprüft wurde. Und selbst wenn ein Mensch aufgrund seines Einflusses und seines Eigentums als „reich“ betitelt werden könnte, ist doch die Frage berechtigt, ob er sich als „reich“ empfindet im Sinne eines erfüllenden Lebens. Reich für die Außenwelt zu wirken, bedeutet noch längst nicht, dass die Seele reich an Herzenswärme, Begegnungen und Zuversicht ist.

Im heutigen Evangelium lesen wir von der Geschichte des Lazarus. Er war ein armer und darbender Mann auf Erden und sehnte sich sogar nach den Essensresten, die die Hunde bekamen. Im Himmel wird er von den Engeln in Abrahams Schoß getragen und erlebt ein Paradies, das er sich zuvor nicht hätte ausmalen können. Im Gegensatz zum „reichen“ Mann, welcher auf Erden sein Geld dazu verwendete, um sich selbst in edle Stoffe zu kleiden und große Feste zu feiern. Er findet sich nach seinem Tod in der Unterwelt wieder, in der er höllische Qualen leidet. Es ist sicherlich keine Sünde, irdischen Reichtum zu besitzen – zumal dieser auch in die Wiege gelegt und vererbt werden kann. Jedoch sind der Umgang und Einsatz von großer Bedeutung im Sinne eines christlichen Lebens. Verwende ich das Geld nur für mich oder setze ich es so ein, dass auch andere und vor allem bedürftige Menschen davon profitieren können?

Dem reichen Mann wäre es möglich gewesen, seinen Tisch zu verlängern und so noch weitere und bedürftige Menschen zu seinen Festen einzuladen. Indem er seine Festgesellschaft aus seinen Kreisen zusammenstellt, wird der Zaun zwischen den sozialen Gruppen immer höher gebaut.

Die wirklich offensichtliche Armut von Lazarus im irdischen Leben führt in den wahren Reichtum und das Seelenheil bei Gott. Das sollte uns doch zu denken geben.

Thale Schmitz

Evangelium       

Lk 16, 19-31: Das Beispiel vom reichen Mann und vom armen Lazarus

19 Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag glanzvolle Feste feierte. 20 Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. 21 Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. 22 Es geschah aber: Der Arme starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. 23 In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von Weitem Abraham und Lazarus in seinem Schoß. 24 Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schick Lazarus; er soll die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. 25 Abraham erwiderte: Mein Kind, erinnere dich daran, dass du schon zu Lebzeiten deine Wohltaten erhalten hast, Lazarus dagegen nur Schlechtes. Jetzt wird er hier getröstet, du aber leidest große Qual. 26 Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. 27 Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! 28 Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. 29 Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. 30 Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. 31 Darauf sagte Abraham zu ihm: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.

Es kann nur einen geben…

Zu gut kennen wir Menschen es doch, dass wir unseren Werten und Vorhaben treu bleiben wollen und dennoch versucht sind, kleine Abstriche oder Ausnahmen zu machen. Zumeist sind es keine großen Sünden, die wir so begehen – ich denke beispielhaft an ein paar Süßigkeiten, obwohl wir doch fasten wollten. Es bewirkt allerdings, dass wir nicht ganz im Einklang sind mit uns selbst. Je nach Situation und Begebenheit ist es sogar möglich, dass wir uns unzufrieden machen durch unser Verhalten und frustriert sind.

Im heutigen Evangelium ist diese Problematik noch einmal in größeren und vor allem konsequenzreicheren Kontext gesetzt. Was geschieht, wenn wir uns mehr an Besitz, den Mammon, binden als an unseren himmlischen Vater?

Dann fehlt uns nicht nur der Einklang mit uns selbst, sondern auch mit Gott. Er, der uns beschützen und begleiten möchte, möge doch eine wichtige Rolle in unserem Leben spielen.

Vielleicht klingt es für einige Menschen so, als würde uns großer Besitz nicht vergönnt sein, wenn wir nach Gott unser Leben ausrichten. Dabei steckt auch eine große Befreiung darin, sich vom Besitz und irdischen Gütern zu lösen. Wenn uns das gelingt, spielen Vergleiche und Konkurrenz untereinander kaum eine Rolle mehr und wir können im Vertrauen darauf leben, dass wir versorgt werden. Ohne dass wir dafür in Vorleistung gehen müssen, ist es uns ein gegebenes Geschenk, dass wir uns nicht sorgen brauchen.

All das bedeutet nicht, dass uns der hier genannte Einklang allzeit gelingen kann und muss. Wichtig ist nur, dass wir das Ziel im Blick behalten und unseren irdischen Besitz zwar wertschätzen, aber ihn keine Macht über uns gewinnen lassen. Unser Vermögen mögen wir dazu einsetzen, Menschen zusammen zu bringen und Gemeinschaft zu stiften – keinesfalls um einen Zaun zwischen uns und den Himmel zu setzen. Die Gefahren der Welt vermag Gott für uns und von uns abzuschirmen.

Thale Schmitz

Evangelium       

Lk 16, 10-13:  Vom Umgang mit Besitz

10 Wer in den kleinsten Dingen zuverlässig ist, der ist es auch in den großen, und wer bei den kleinsten Dingen Unrecht tut, der tut es auch bei den großen.

11 Wenn ihr nun im Umgang mit dem ungerechten Mammon nicht zuverlässig gewesen seid, wer wird euch dann das wahre Gut anvertrauen?

12 Und wenn ihr im Umgang mit dem fremden Gut nicht zuverlässig gewesen seid, wer wird euch dann das Eure geben?

13 Kein Sklave kann zwei Herren dienen; er wird entweder den einen hassen und den andern lieben oder er wird zu dem einen halten und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.

Kommt alle zu mir… > GRATIS – AUS GNADE!

Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid! Ich will euch erquicken.  Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seele. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. (Mt 11, 28-30)

Jesus spricht und lädt ein:

Kommt alle zu mir. Nicht nur die Frommen und Zufriedenen, sondern auch die, die es zu nichts gebracht haben, die Bettler, die Penner, die Ausbeuter; die Säufer, die Süchtigen, die Huren und Ehebrecher.

Kommt alle zu mir, die ihr Gott verloren habt und nicht mehr glauben könnt.

Kommt zu mir, traut euch mir zu, vertraut euch mir an, werdet meine JüngerInnen.

Kommt und geht mit mir, dann findet ihr den Herzensfrieden und die Geborgenheit wieder, die ihr verloren habt, weil ihr auf falschen Wegen suchtet.

Gottes Revolution wird selbst Sünder in Bekehrte verwandeln.

Und sie sind gekommen, zuallererst die, die von sich selbst nichts mehr erwartet haben, die gefangen waren in ihren Süchten und eingesperrt in ihren schlechten Ruf. Die Verfahrenheit ihrer Existenz hat sie feinfühlig gemacht für das, was einzig Macht hat, sie zu erlösen aus diesem quälenden Teufelskreis der Entfremdung: weil da einer war, der ihnen einen neuen Anfang geschenkt hat, ohne Vorleistung und Vorbedingung, einfach so – gratis, aus Gnade!

Sie haben gespürt, was Jesus durch seinen Umgang mit ihnen beglaubigt hat: Gott ist barmherzig!

Und, so heißt es, es waren viele, die da kamen. Wir können kommen, etwa, wie wir sind, wo wir uns befinden, wie schlecht wir über uns selbst denken. Hauptsache, wir kommen! Da ist einer, der uns mit offenen Armen aufnimmt. (vgl. Gemeinde-Bibel, Die Lesungen und Evangelien der Messfeier für die Wochentage der Lesejahre I und II, S. 334)

Stefan Tausch, Pastor

Evangelium Lk 15, 1-10

Das Doppelgleichnis vom verlorenen Schaf und von der verlorenen Drachme

1 Alle Zöllner und Sünder kamen zu ihm, um ihn zu hören. 2 Die Pharisäer und die Schriftgelehrten empörten sich darüber und sagten: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. 3 Da erzählte er ihnen dieses Gleichnis und sagte: 4 Wenn einer von euch hundert Schafe hat und eins davon verliert, lässt er dann nicht die neunundneunzig in der Wüste zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet? 5 Und wenn er es gefunden hat, nimmt er es voll Freude auf die Schultern, 6 und wenn er nach Hause kommt, ruft er die Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: Freut euch mit mir, denn ich habe mein Schaf wiedergefunden, das verloren war! 7 Ich sage euch: Ebenso wird im Himmel mehr Freude herrschen über einen einzigen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Umkehr nötig haben. 8 Oder wenn eine Frau zehn Drachmen hat und eine davon verliert, zündet sie dann nicht eine Lampe an, fegt das Haus und sucht sorgfältig, bis sie die Drachme findet? 9 Und wenn sie diese gefunden hat, ruft sie die Freundinnen und Nachbarinnen zusammen und sagt: Freut euch mit mir, denn ich habe die Drachme wiedergefunden, die ich verloren hatte! 10 Ebenso, sage ich euch, herrscht bei den Engeln Gottes Freude über einen einzigen Sünder, der umkehrt.

Welch ein Glück, Freunde zu haben!

Gerade in diesen Zeiten ist es mir noch einmal mehr bewusst geworden, wie groß das Privileg ist, gute Freunde zu haben. Sowohl ganz nah als auch in der Ferne ist es ein Segen zu wissen, dass da jemand ist, der oder die an mich denkt, mir physischen und/oder seelischen Beistand leistet und einfach verfügbar und ansprechbar für mich ist. Auch wenn Gott diese Rolle für uns einnimmt, brauchen wir doch Gemeinschaft und die reale Sicherheit von Menschen, die uns direkt umgeben und mit denen wir in Kommunikation und Austausch treten können.

Jesus geht im Sonntagsevangelium auf das Wesen der Freundschaft ein. Ganz deutlich sagt er, dass ein Freund allein um seines Freundseins willen auf das Hilfegesuch oder eine Bitte eingehen wird. Es steht ganz außer Frage, dass er oder sie den bequemen Weg wählt und sich mit Ausreden aus der Unterstützung zurückzieht. Die bedingungslose Präsenz und der große Einsatz für den/die jeweils andere/n ist ein Wesensmerkmal wahrer und guter Freundschaft.

Immer wieder im Leben kommen wir in Situationen der Bedrängnis, die uns vielleicht Angst machen, in denen wir Halt und Unterstützung brauchen. Im aktuellen Alltag sind viele in häuslicher Quarantäne und so darauf angewiesen, dass jemand für sie einkaufen geht. Es ist nicht selbstverständlich, dass dies immerzu möglich ist und es Menschen/Freunde in der direkten Umgebung gibt, die dies übernehmen können.

Diese Erfahrung habe ich in sehr beglückender Weise machen dürfen, denn in einer Zeit der Corona-Erkrankung habe ich von meinen Freunden zahlreiche Angebote zum Einkaufen bekommen, sodass ich noch nicht einmal darum bitten musste. Täglich bekam ich mindestens eine Nachricht, in der ich gefragt wurde, ob mir noch etwas fehlt oder ich etwas brauche. Einer Freundin bin ich dafür besonders dankbar und habe ihr sehr deutlich zum Ausdruck gebracht, dass es wirklich nicht selbstverständlich ist. Daraufhin sagte sie: „Ich würde mir das, glaube ich, selber mehr wünschen, dass das selbstverständlich ist.“ Ich denke von dieser Sehnsucht können viele Menschen berichten. Doch wir können schon jetzt und in jedem Moment daran mitwirken.

Lasst uns Freunde füreinander sein, uns gegenseitig Halt und Sicherheit schenken. Dazu müssen wir auch gar nicht engste Vertraute oder schon lange Bekannte sein. Jedem Menschen Freund sein zu dürfen und ihm/ihr freundschaftlich und aufmerksam gegenüber zu treten, ist ein großes Geschenk, das uns allen zu einem Leben in Fülle verhilft – im Wissen umeinander sind wir so alle gut versorgt und können uns aufeinander verlassen.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lukas 11, 1-13: Das Vaterunser und der Aufruf zum beharrlichen Bitten

1 Und es geschah: Jesus betete einmal an einem Ort; als er das Gebet beendet hatte, sagte einer seiner Jünger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger beten gelehrt hat! 2 Da sagte er zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Vater, geheiligt werde dein Name. / Dein Reich komme. 3 Gib uns täglich das Brot, das wir brauchen! 4 Und erlass uns unsere Sünden; / denn auch wir erlassen jedem, was er uns schuldig ist. / Und führe uns nicht in Versuchung! 5 Dann sagte er zu ihnen: Wenn einer von euch einen Freund hat und um Mitternacht zu ihm geht und sagt: Freund, leih mir drei Brote; 6 denn einer meiner Freunde, der auf Reisen ist, ist zu mir gekommen und ich habe ihm nichts anzubieten!, 7 wird dann der Mann drinnen antworten: Lass mich in Ruhe, die Tür ist schon verschlossen und meine Kinder schlafen bei mir; ich kann nicht aufstehen und dir etwas geben? 8 Ich sage euch: Wenn er schon nicht deswegen aufsteht und ihm etwas gibt, weil er sein Freund ist, so wird er doch wegen seiner Zudringlichkeit aufstehen und ihm geben, was er braucht. 9 Darum sage ich euch: Bittet und es wird euch gegeben; sucht und ihr werdet finden; klopft an und es wird euch geöffnet. 10 Denn wer bittet, der empfängt; wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet. 11 Oder welcher Vater unter euch, den der Sohn um einen Fisch bittet, gibt ihm statt eines Fisches eine Schlange 12 oder einen Skorpion, wenn er um ein Ei bittet? 13 Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.

Das wird ein Fest – aber nicht für den/die Gastgeber/in!

Ein großes Fest oder eine Familienfeier bedeuten für den Gastgebenden in unserer Gesellschaft häufig sehr viel Stress. Die Vorbereitungen und der Wunsch, dass alles perfekt wird, lösen enormen Druck aus und so kann sich zum Beispiel das Geburtstagskind gar nicht richtig auf die eigene Feier freuen. Dabei sind doch die Gemeinschaft und das Zusammenkommen vieler naher Menschen, die wir vermutlich sehr selten nur alle gemeinsam sehen können, das Wichtigste!

Die ausrichtende Person hat von dieser Gemeinschaft meist nicht viel, da sie durchgängig versucht, alle Gäste gut zu versorgen und keine leeren Gläser vorzufinden. Die Gäste haben es umso bequemer, da sie sich untereinander gemütlich austauschen können und noch dazu bedient werden. Schon als kleines Kind war mir dieses Szenario schleierhaft. Sollte denn nicht das Geburtstagskind verwöhnt werden und im Fokus stehen?

Ich erinnere mich dabei auch an meine eigene Familie. Meine Mutter war häufig sehr gestresst, wenn wir eingeladen hatten und zweifelte noch dazu an ihren tollen Speisen und Vorbereitungen. Natürlich halfen wir alle mit, denn es sollte ja auch alles sauber und ordentlich sein im Haus. Die Gesamtsituation machte uns allerdings alle stets nervös. Schon damals fand ich es völlig übertrieben, dass alles perfekt und blitzblank sein sollte. Es kam mir fast künstlich vor, denn bei einem Spontanbesuch würden die Gäste unser Haus ja auch anders vorfinden. Die Anspannung löste sich manchmal erst nach der Feier, wenn es ans Aufräumen ging. Das taten wir allerdings überraschend gern im Anschluss – schade ist es dennoch, dass die Feier an sich viel weniger genossen wurde.

Jesus zeigt uns stellvertretend in seinen Worten zu Marta, dass es genau auf diese Dinge gar nicht ankommt. Ganz beim Gast zu sein und sich nur ihm zu widmen – wie Maria es tut -, bringt so viel mehr Erfüllung. Sich einem Leistungsdruck als Gastgeberin hinzugeben, führt gewiss nicht ans Ziel. Vielleicht verpassen wir sogar alles, wenn der Druck und die vermeintliche Bewertung anderer im Vordergrund stehen. Eine Einladung auszusprechen und Menschen zusammenzubringen, ist bereits eine große Wohltat, die für alle Gäste ein Geschenk ist. Das Drumherum ist zweitrangig und so dürfen wir auch als Gastgeber/in selbstbewusst einfach die Gemeinschaft genießen.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 10, 38-42: Maria und Marta

38 Als sie weiterzogen, kam er in ein Dorf. Eine Frau namens Marta nahm ihn gastlich auf.

39 Sie hatte eine Schwester, die Maria hieß. Maria setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seinen Worten zu.

40 Marta aber war ganz davon in Anspruch genommen zu dienen. Sie kam zu ihm und sagte: Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester die Arbeit mir allein überlässt? Sag ihr doch, sie soll mir helfen!

41 Der Herr antwortete: Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen.

42 Aber nur eines ist notwendig. Maria hat den guten Teil gewählt, der wird ihr nicht genommen werden.

Handle danach und du wirst leben!

Im heutigen Evangelium geht es um die Nächstenliebe – ein Wort, das sicherlich jeder Mensch schon einmal gehört hat, aber es vielleicht ganz unterschiedlich auffasst oder inhaltlich gar nicht richtig einordnen kann. So stellt der Gesetzeslehrer zurecht gewisse Nachfragen an Jesus, die dieser allerdings nicht mit großen Erklärungen beantwortet.

Interessant ist, dass geschrieben steht: Der Gesetzeslehrer wollte sich rechtfertigen (Lk 10, 29a). Rechtfertigen, wofür? Es hatte ihn niemand darum gebeten und es bleibt unklar, ob er seine Fragen allgemein rechtfertigen möchte oder vielleicht seine Unwissenheit, indem er noch eine weitere Nachfrage stellt.

Ich finde das Bedürfnis zur Rechtfertigung bei uns Menschen ein wirklich spannendes Phänomen. In vielen Situationen wollen wir unser Handeln und Denken begründen und erklären, um sicherzugehen, dass es bei unserem Gegenüber nicht falsch rüberkommt. Wir legen viel zu viel Wert auf die Meinungen der anderen und verstricken uns in Rechtfertigungen, anstatt einfach selbstbewusst zu unserem Tun zu stehen und davon überzeugt zu sein.

Ich kenne die Situation selber sehr gut, dass ich mein Denken und Handeln infrage stelle bzw. viel mehr, dass etwas von mir falsch überkommt, was ich gar nicht so gemeint habe. Früher bin ich stets den Weg der Rechtfertigung gegangen und habe mich versucht zu erklären. Oftmals war dies dann zu viel des Guten und die schrägen Gedanken und möglichen Falschinterpretationen wurden so in meinem Gegenüber erst entfacht. Aus diesen Erfahrungen habe ich viel gelernt und mir ein ganz neues Selbstbewusstsein angeeignet. Zweifel und Bedenken im Nachhinein zuzulassen, ist dabei völlig in Ordnung. Jedoch sollten wir uns immer wieder bewusstmachen, dass die Kommunikation auf beiden Seiten wichtig ist. Hätte wirklich jemand etwas in den falschen Hals bekommen, können wir genauso gut darauf setzen, dass dies angesprochen wird.

Bezogen auf die Nächstenliebe ist es aus auch eine Gegenseitigkeit, die wir Menschen uns entgegenbringen dürfen. Den/Die Andere/n mit liebevollen Augen sehen und ihm/ihr nichts Böses unterstellen wollen. In Interaktion zu bleiben und sich durch Gedanken nicht vom (Re-)Agieren abhalten zu lassen, ist dabei das Wichtigste. Vertrauen wir auf unser Gewissen und handeln wir so, wie wir es von Jesus gelernt haben – auch uns selbst gegenüber.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 10, 25-37: Der barmherzige Samariter als Beispiel

25 Und siehe, ein Gesetzeslehrer stand auf, um Jesus auf die Probe zu stellen, und fragte ihn: Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben? 26 Jesus sagte zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? Was liest du? 27 Er antwortete: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und deinem ganzen Denken, und deinen Nächsten wie dich selbst. 28 Jesus sagte zu ihm: Du hast richtig geantwortet. Handle danach und du wirst leben! 29 Der Gesetzeslehrer wollte sich rechtfertigen und sagte zu Jesus: Und wer ist mein Nächster? 30 Darauf antwortete ihm Jesus: Ein Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinab und wurde von Räubern überfallen. Sie plünderten ihn aus und schlugen ihn nieder; dann gingen sie weg und ließen ihn halbtot liegen. 31 Zufällig kam ein Priester denselben Weg herab; er sah ihn und ging vorüber. 32 Ebenso kam auch ein Levit zu der Stelle; er sah ihn und ging vorüber. 33 Ein Samariter aber, der auf der Reise war, kam zu ihm; er sah ihn und hatte Mitleid, 34 ging zu ihm hin, goss Öl und Wein auf seine Wunden und verband sie. Dann hob er ihn auf sein eigenes Reittier, brachte ihn zu einer Herberge und sorgte für ihn. 35 Und am nächsten Tag holte er zwei Denare hervor, gab sie dem Wirt und sagte: Sorge für ihn, und wenn du mehr für ihn brauchst, werde ich es dir bezahlen, wenn ich wiederkomme. 36 Wer von diesen dreien meinst du, ist dem der Nächste geworden, der von den Räubern überfallen wurde? 37 Der Gesetzeslehrer antwortete: Der barmherzig an ihm gehandelt hat. Da sagte Jesus zu ihm: Dann geh und handle du genauso!

Esst und trinkt, was man euch anbietet!

Jesus erwählt weitere 72 Menschen, um sie auszusenden und in seinem Namen die Frohe Botschaft und das Kommen des Reiches Gottes zu verkünden. Seine Forderungen, die er ihnen mitgibt, klingen überwiegend sehr herausfordernd. Denn sie sollen kein Geld, keinen Vorrat und keine Kleidung mitnehmen und er schickt sie bewusst wie Schafe mitten unter die Wölfe. (Lk 10, 3b) Weniger schwierig klingt der Satz „Esst und trinkt, was man euch anbietet“. Es hätte die nachfolgenden Jünger – neben den anderen Bedingungen – vermutlich nicht überrascht, wenn sie in gewisser Weise auch auf das Essen hätten verzichten und fasten sollen.

In meinen Gedanken erschien direkt das Bild einer Essenstafel im Hier und Jetzt. Unvermeidlich wurde mir bewusst, wie viele Menschen in der heutigen Gesellschaft vorsichtig damit sind, alles zu essen, was ihnen vorgesetzt wird. Aus unterschiedlichen Gründen sind sie empfindlich aufgrund von Unverträglichkeiten, ethischen Werten (vegetarisch/vegan) oder weil es einfach viele Lebensmittel gibt, die ihnen nicht schmecken. So ist das Vermögen oder auch die Bereitschaft, sich ganz auf die Menschen und auch ihre Ernährung und Küche einzulassen, sehr begrenzt. Die Neugier auf das Unbekannte hält den vielen Filtern schwer stand und das kulturelle Erleben wird sowohl bewusst als auch unbewusst erschwert.

Gastfreundschaft ganz anzunehmen und zu genießen, ist durch eingefahrene Gewohnheiten zumindest in unserer Gesellschaft für einige Menschen (sicherlich nicht alle!) gar nicht so einfach. Zu sehr nehmen persönliche Vorstellungen und auch Privilegien Raum ein, dass wir unsere eigenen Bedürfnisse ungern zurückstellen.

Einfach offen sein für das, was kommt und liebevoll angeboten wird, geht mit Kontrollverlust einher – ein Phänomen, das wirklich gern vermieden wird. Doch indem wir aus Unsicherheit Geschenke und Zuneigungen ablehnen, entsteht automatisch eine Distanz.

Dieses Bild ist tatsächlich sehr gut auf unseren Glauben übertragbar. Jesus hält uns einiges hin, was wir nicht verstehen und wohinter wir den Sinn noch nicht erahnen können. Doch er weiß und weist den Weg für uns. Wir dürfen offen sein und seine Gaben ohne Zögern empfangen. Wir sollten zumindest mal davon probieren – denn vielleicht ist es der beste Geschmack, den wir uns hätten vorstellen können.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 10, 1-9: Die Aussendung der zweiundsiebzig Jünger

1 Danach suchte der Herr zweiundsiebzig andere aus und sandte sie zu zweit vor sich her in alle Städte und Ortschaften, in die er selbst gehen wollte.

2 Er sagte zu ihnen: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden!

3 Geht! Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe.

4 Nehmt keinen Geldbeutel mit, keine Vorratstasche und keine Schuhe! Grüßt niemanden auf dem Weg!

5 Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt als Erstes: Friede diesem Haus!

6 Und wenn dort ein Sohn des Friedens wohnt, wird euer Friede auf ihm ruhen; andernfalls wird er zu euch zurückkehren.

7 Bleibt in diesem Haus, esst und trinkt, was man euch anbietet; denn wer arbeitet, ist seines Lohnes wert. Zieht nicht von einem Haus in ein anderes!

8 Wenn ihr in eine Stadt kommt und man euch aufnimmt, so esst, was man euch vorsetzt.

9 Heilt die Kranken, die dort sind, und sagt ihnen: Das Reich Gottes ist euch nahe!

7 PLUS – Pfingsten ist da!

Beim Verfassen dieser Zeilen ist unsere Aktion zwar noch nicht im Gange, doch voller Vorfreude blicken wir auf die bevorstehenden, sicherlich zahlreichen Begegnungen in der Stadt. Den Menschen ein Geschenk zu machen, in Form von 7 symbolischen Gegenständen, die uns dem Herabkommen des Heiligen Geistes näher bringen mögen, scheint uns eine tolle Möglichkeit, Pfingsten spürbar zu machen und mit den Menschen in der Stadt – in unserem Forum – ins Gespräch zu kommen.

Was sich hinter den Geschenken bzw. in den Tüten verbirgt, können Sie unter der folgenden Homepage herausfinden: http://7.plus.ruhr/ 

Was ist das Besondere an dieser Aktion? Erstmalig starten wir ein Projekt gemeinsam mit den citypastoralen Teams in Bochum und Essen – „Citypastoral an der A40“. Das bedeutet, wir sind in allen drei Städten gemeinsam unterwegs und verteilen die Tüten. Außerdem haben wir über die Pfingsttage verteilt jeweils einen Gottesdienst geplant. Die symbolische Zahl 7 begegnet uns in verschiedenen Kontexten und besticht durch die hohe Metaphorik. Wer auch noch das PLUS genießen möchte, liest einfach auf der Homepage weiter und erhält begeisternde Hintergrundinformationen und Anregungen.

Während Sie nun diese Zeilen lesen, liegt die Verteil-Aktion sowie der thematisch passende Gottesdienst in Dortmund bereits hinter uns. Ich selbst bin gespannt, wie wir den Tag erleben werden. Ist unser Wunsch in Erfüllung gegangen, in großer Offenheit und Freiheit auf die Menschen zuzugehen und sie durch unsere Begegnung und die Aktion 7 PLUS zu begeistern?

Wie es im Evangelium zum Vorabend zu Pfingsten heißt, ist der Geist am Pfingstsamstag noch nicht gegeben. Jedoch können wir die Menschen auf das Herabkommen des Heiligen Geist vielleicht in gewisser Weise vorbereiten – auf ihn aufmerksam machen und seine Potentiale für die Menschen bewusstmachen. Gewiss ist der Heilige Geist uns heute jederzeit zugegen – wenn wir ihn nur einlassen. Das Pfingstfest und die 7 PLUS Aktion unterstützen uns, ihn in diesen Tagen auf ganz besondere Weise zu spüren und ihm vor allem nachzuspüren. Vielleicht können unsere kleinen Geschenke und die dazugehörigen Impulse und Anregungen auf der Homepage dabei helfen. Lassen Sie sich überraschen und nutzen Sie diese Tage mal ganz besonders, um darauf zu achten, wo der Heilige Geist Ihnen im Alltag begegnet.

Thale Schmitz

Evangelium:

Joh 7, 37-39:

37 Am letzten Tag des Festes, dem großen Tag, stellte sich Jesus hin und rief: Wer Durst hat, komme zu mir und es trinke,

38 wer an mich glaubt! Wie die Schrift sagt: Aus seinem Inneren werden Ströme von lebendigem Wasser fließen.

39 Damit meinte er den Geist, den alle empfangen sollten, die an ihn glauben; denn der Geist war noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war.

DER HERR AM UFER

Wenn wir am Ende sind mit unsrer Kraft,

mit unsrer Hoffnung, daß ein neuer Morgen kommt,

wenn wir enttäuscht die Hände sinken lassen

und meinen, alle Mühe war vergebens,

wenn unsre Netze leer sind, leer wie unsre Hände,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn etwas uns gelingt, womit wir nicht gerechnet,

wenn etwas uns geschenkt wird, unverdient,

wenn meine Frau ein treuer Kumpel ist

und wenn die Kinder etwas aus sich machen,

wenn es so viele Gründe gibt zum Danke-sagen,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn wir an Menschen denken, die der Hunger quält,

denen der Reis fehlt und der Fisch, ihr täglich Brot,

wenn wir an jene denken, die nach Liebe hungern,

nach Anerkennung, Zärtlichkeit, Gerechtigkeit,

wenn wir an unsre eigene unerfüllte Sehnsucht denken,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn uns die Schuld bedrückt, weil wir verleugnet

haben und verraten oder einfach nur vergessen,

wenn uns ein Name einfällt, den wir schwer enttäuscht,

den wir zu wenig liebten, dem wir Unrecht taten,

wenn wir uns fragen, ob wir dich wohl lieben, Gott,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn wir zurück an unsre Jugend denken,

an unsre Pläne, die Begeisterung, den Schwung von einst,

wenn wir uns heute sehen und bedenken,

was denn die Früchte sind aus allen diesen Knospen,

wenn wir versuchen, mühsam das zu lernen jetzt:

mich führen lassen, wohin ich nicht will,

und trotzdem dieser Führung zu vertrauen,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn wir uns sammeln jetzt um einen schlichten Tisch,

auf dem nichts steht als etwas Brot und Wein,

ein Bissen nur, ein Schluck zum Überleben,

wenn wir das alles, was sich angesammelt hat in uns

an Hoffnung und Enttäuschung der vergangenen Woche,

zusammenfassen in die knappe Bitte:

„Herr, bleibe bei uns!“ – jetzt in dieser Stunde,

und gleich, wenn wir hinausgehn,

und morgen, wenn der graue Alltag wieder kommt,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Hermann Josef Coenen

Ist der gute Hirt uns allzeit nah?

Die Verse im heutigen Evangelium sprechen von Jesu Zusage, immer für uns da zu sein. Beim Lesen der Zeilen empfinde ich beinahe eine Art Kuschel-Theologie. Es klingt nach Wohlgefühl und Geborgenheit, die Jesus uns verspricht. Aber ist das in dieser Weise realistisch bzw. spür- und erlebbar in unserem Alltag?

Mit einem Blick auf den Beginn des Lebens zeigt sich vielleicht ein vergleichbares Gefühl. Wohlgeborgen und geschützt ist der ungeborene Mensch im Mutterleib und hört immer wieder die vertraute Stimme der Mutter und darüber hinaus die Stimmen der Menschen in ihrem nächsten Umfeld. Das Kind im Bauch wird auch die Wärme und Berührungen der Mutter spüren, aber auch das Schwere mittragen.

Durch einige Gespräche mit einer werdenden Mutter, die ich im Rahmen einer Exerzitienwoche vor vielen Jahren kennenlernen durfte, wurde mir noch einmal mehr bewusst, wie tief und innig die Beziehung zwischen dem ungeborenen Kind und der Mutter ist. Sehr belastet von ihren Lebensumständen und beladen von Schuldgefühlen brachte sie mir gegenüber sehr ehrlich ins Wort, dass sie nicht gewollt hat, dass ihr ungeborenes Kind dies nun alles miterleben und mittragen muss.

Diese Aussage berührte mich sehr und beschäftigte mich nachdrücklich. Über diese Auswirkungen für das Kind hatte ich zuvor noch nie tiefgründig nachgedacht.

Einige Menschen bezeichnen die Geburt als erstes gewaltsames Trauma im Leben. Plötzlich wird es laut und eng für das Kind und es findet sich in einer undurchsichtigen Welt wieder. Das Geborgenheitsgefühl ist durch diesen abrupten Wechsel durchbrochen. Durch die Fürsorge und Zuneigung der Eltern und der Mitmenschen kann diese Geborgenheit wieder geschenkt und spürbar werden. Aber vielleicht ist es auch schon vor der Geburt zu Grenzerfahrungen für das Kind gekommen.

Sicherlich ist das ganze Leben durchwoben von Herausforderungen, Hoch- und Tiefpunkten sowie Glück und Trauer. Wir dürfen Momente der Geborgenheit erleben, aber auch Momente großer Unsicherheiten und Ängste. Und auch wenn alles noch so ausweglos scheint, ist Jesus Christus, unser guter Hirte, uns nah. Er verspricht: Ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden niemals zugrunde gehen und niemand wird sie meiner Hand entreißen. (Joh 10, 28)

Thale Schmitz

Evangelium

Joh 10, 27-30: Ich gebe meinen Schafen ewiges Leben

In jener Zeit sprach Jesus:

27 Meine Schafe hören auf meine Stimme;

ich kenne sie

und sie folgen mir.

28 Ich gebe ihnen ewiges Leben.

Sie werden niemals zugrunde gehen

und niemand wird sie meiner Hand entreißen.

29 Mein Vater, der sie mir gab, ist größer als alle

und niemand kann sie der Hand meines Vaters entreißen.

30 Ich und der Vater sind eins.

Glauben die Jünger denn nicht stark genug?

In diesen Wochen der Osterzeit lesen wir immer wieder von den Offenbarungen Jesu an seine Jünger. Er tritt ganz real in ihr Leben zurück und zeigt sich in ihrem Alltag. Auch im heutigen Evangelium geschieht es so: Jesus offenbart sich seinen Jüngern zum dritten Male. Diesmal brauchen sie wesentlich weniger Zeit, um ihn zu erkennen. Seine Zeichen und Wunder sprechen für sich und einer der Jünger spricht es laut aus: „Es ist der Herr!“ (Joh 21, 7b) Es werden keine weiteren Zweifel ins Wort gebracht und auch keine Rückfragen zur Vergewisserung gestellt. Denn sie wussten, dass es der Herr war. (Joh 21, 12b)

Dennoch stellt sich die Frage, warum Jesus sich so viele Male offenbaren muss. Waren nicht auch die vorherigen Begegnungen mit dem Auferstandenen prägend genug, um den Jüngern jegliche Zweifel an dem Osterwunder zu nehmen? Glauben die Jünger denn nicht stark genug, dass auch eine einzelne Begegnung mit ihrem auferstandenen Herrn Großes in Ihnen bewirkt hätte?

Ich denke, dass dies völlig gerechtfertigt ist. Zudem ist es sehr gut übertragbar auf unseren Glauben und unsere Lebenssituation heute. Ein einmaliges Erleben kann einen großen und festen Glauben bewirken und die gesamte Weltsicht verändern. Jedoch sind Bestärkung und Bekräftigung von Nöten, um ihn groß und aufrecht zu erhalten.

Diese Erfahrung mache ich selber immer wieder. Nach einer intensiven Zeit mit Gott im Rahmen von Exerzitien, einer spirituellen Fahrt oder eines Taizé-Besuches oder -Treffens ist der Glaube neu entfacht und wieder stärker für mich spürbar. Dieses Gefühl und diese Wahrnehmung tragen sich weiter in meinen Alltag, doch nach einer gewissen Zeit ebbt es dann auch wieder etwas ab. Es tut sehr gut, immer wieder besondere Gotteserfahrungen machen zu dürfen und diese in einer Gruppe und Weggemeinschaft teilen zu können.

Sicherlich haben auch die Jünger, die die Weggemeinschaft für und mit Jesus gebildet haben, dieses große Bedürfnis gehabt. Sie brauchten die Begegnungen mit ihrem auferstandenen Herrn, um ihrem Glauben Gestalt geben zu können und diesen auszubauen. Gerade nach einer Zeit großer Ernüchterung, Trauer und Verzweiflung in den Tagen nach Jesu Leiden. Wir brauchen Hoffnung, die immer neu erfahrbar wird.

Thale Schmitz

Evangelium

Joh 21, 1-19:

Die Erscheinung Jesu am See von Tiberias

1 Danach offenbarte sich Jesus den Jüngern noch einmal, am See von Tiberias, und er offenbarte sich in folgender Weise. 2 Simon Petrus, Thomas, genannt Didymus, Natanaël aus Kana in Galiläa, die Söhne des Zebedäus und zwei andere von seinen Jüngern waren zusammen. 3 Simon Petrus sagte zu ihnen: Ich gehe fischen. Sie sagten zu ihm: Wir kommen auch mit. Sie gingen hinaus und stiegen in das Boot. Aber in dieser Nacht fingen sie nichts. 4 Als es schon Morgen wurde, stand Jesus am Ufer. Doch die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war. 5 Jesus sagte zu ihnen: Meine Kinder, habt ihr keinen Fisch zu essen? Sie antworteten ihm: Nein. 6 Er aber sagte zu ihnen: Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus und ihr werdet etwas finden. Sie warfen das Netz aus und konnten es nicht wieder einholen, so voller Fische war es. 7 Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: Es ist der Herr! Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, gürtete er sich das Obergewand um, weil er nackt war, und sprang in den See. 8 Dann kamen die anderen Jünger mit dem Boot – sie waren nämlich nicht weit vom Land entfernt, nur etwa zweihundert Ellen – und zogen das Netz mit den Fischen hinter sich her. 9 Als sie an Land gingen, sahen sie am Boden ein Kohlenfeuer und darauf Fisch und Brot liegen. 10 Jesus sagte zu ihnen: Bringt von den Fischen, die ihr gerade gefangen habt! 11 Da stieg Simon Petrus ans Ufer und zog das Netz an Land. Es war mit hundertdreiundfünfzig großen Fischen gefüllt, und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz nicht. 12 Jesus sagte zu ihnen: Kommt her und esst! Keiner von den Jüngern wagte ihn zu befragen: Wer bist du? Denn sie wussten, dass es der Herr war. 13 Jesus trat heran, nahm das Brot und gab es ihnen, ebenso den Fisch. 14 Dies war schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, seit er von den Toten auferstanden war.

Der Auftrag an Petrus und sein Ruf in die Nachfolge

15 Als sie gegessen hatten, sagte Jesus zu Simon Petrus: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese? Er antwortete ihm: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe. Jesus sagte zu ihm: Weide meine Lämmer! 16 Zum zweiten Mal fragte er ihn: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich? Er antwortete ihm: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe. Jesus sagte zu ihm: Weide meine Schafe! 17 Zum dritten Mal fragte er ihn: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich? Da wurde Petrus traurig, weil Jesus ihn zum dritten Mal gefragt hatte: Liebst du mich? Er gab ihm zur Antwort: Herr, du weißt alles; du weißt, dass ich dich liebe. Jesus sagte zu ihm: Weide meine Schafe! 18 Amen, amen, ich sage dir: Als du jünger warst, hast du dich selbst gegürtet und gingst, wohin du wolltest. Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst. 19 Das sagte Jesus, um anzudeuten, durch welchen Tod er Gott verherrlichen werde. Nach diesen Worten sagte er zu ihm: Folge mir nach!

Verpasst Thomas die einzigartige Chance?

Anhand der Bibelstelle im heutigen Evangelium durfte ich erleben, wie durch einen intensiven Austausch im Rahmen eines Bibelteilens viele neue Erkenntnisse entstehen können. So bekam ich durch eigene Impulse in der Stille sowie Anregungen aus meiner Austauschgruppe ein ganz neues Bild von Thomas, dem Jünger Jesu, der vermeintlich nicht glauben wollte. Einige Gedanken möchte ich auch hier nun teilen:

Vermutlich war es für Thomas schwer auszuhalten, solch ein prägendes, einschneidendes Erlebnis mit Jesu Erscheinen versäumt zu haben. Seine Reaktion und seine Worte waren inhaltlich vielleicht gar nicht in seiner Wut begründet. Er drückte auf diese Weise vielmehr seinen Frust darüber aus, dass er nicht dabei gewesen war.

Bestärkt sehe ich diese hypothetische Vorstellung darin, dass es bei der realen Begegnung von Thomas mit dem auferstandenen Jesus letztendlich gar nicht zu einer Berührung der Wunden Jesu kommt. Was Thomas ankündigt, sehen zu müssen, um glauben zu können, findet praktisch nicht statt, als Jesus wieder durch die verschlossene Tür in die Mitte der Jünger tritt. Jesus fordert Thomas zwar dazu auf, doch es steht nicht geschrieben, dass Thomas dem nachgeht. Allein die Erscheinung und der Friedensgruß Jesu scheinen in ihm tiefen Glauben ausgelöst zu haben.

Thomas erlebt also acht Tage lang eine Zeit der inneren Unruhe – die anderen Jünger hatten den nötigen Frieden bereits von Jesus zugesagt bekommen. Dies hat den Druck in Thomas sicherlich erhöht. Acht Tage des Grübelns und Nachdenkens enden jedoch in erlösender Befreiung, als Jesus sich auch ihm offenbart.

Der Friede Gottes ist kraftspendendes und lebensnotwendiges Gut für uns Menschen. Durch Jesus den Heiligen Geist eingehaucht zu bekommen, ist zudem eine erfrischende und hoffnungsspende Vorstellung. Darauf möchte ich mich immer wieder in schwierigen Momenten besinnen – die Augen schließen, Jesu Atemhauch spüren und neue Kraft schöpfen.

Durch geschlossene Türen tritt Jesus in unser Leben und jede Angstsituation hinein. Er bringt uns Frieden und neue Geisteskraft für jede Herausforderung. Wir dürfen sicher sein: Auch wenn wir eine Situation verpassen und ihm vermeintlich nicht begegnen, gibt es eine zweite (und sicherlich viele weitere) Chancen. Wir brauchen nicht in Unruhe zu verfallen, sondern dürfen auf ihn hoffen und ihm vertrauen.

Thale Schmitz

Evangelium

Joh 20, 19-31:

Die Erscheinung Jesu vor allen Jüngern am Osterabend

19 Am Abend dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden bei verschlossenen Türen beisammen waren, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! 20 Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen. 21 Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. 22 Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! 23 Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten.

Eine weitere Erscheinung Jesu und der Glaube des Thomas

24 Thomas, der Didymus genannt wurde, einer der Zwölf, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. 25 Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er entgegnete ihnen: Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und wenn ich meinen Finger nicht in das Mal der Nägel und meine Hand nicht in seine Seite lege, glaube ich nicht. 26 Acht Tage darauf waren seine Jünger wieder drinnen versammelt und Thomas war dabei. Da kam Jesus bei verschlossenen Türen, trat in ihre Mitte und sagte: Friede sei mit euch! 27 Dann sagte er zu Thomas: Streck deinen Finger hierher aus und sieh meine Hände! Streck deine Hand aus und leg sie in meine Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig! 28 Thomas antwortete und sagte zu ihm: Mein Herr und mein Gott! 29 Jesus sagte zu ihm: Weil du mich gesehen hast, glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.

Erster Schluss des Johannesevangeliums

30 Noch viele andere Zeichen hat Jesus vor den Augen seiner Jünger getan, die in diesem Buch nicht aufgeschrieben sind. 31 Diese aber sind aufgeschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen.

Leiden-schaf(f)t!

Die Ostergeschichte zeigt uns eine oft nicht wahrgenommene Bedeutung des Wortes „Leidenschaft“. Die Leidensgeschichte Jesu wird auch häufig als „Passion Christi“ betitelt, selten jedoch als „Leidenschaft Christi“.

Dabei sind Passion und Leidenschaft doch weitestgehend Synonyme, wenn wir an die etymologische Herkunft des Wortes denken oder auch an die Herleitung aus dem Englischen mit dem Wort passion.

Leidenschaft klingt für mich nach einem Gefühl von Erfülltsein, ganz in den Bann gezogen sein durch eine Erkenntnis oder Tätigkeit, die mich antreibt, weiterzumachen. Durchweg positiv konnotiert ist dieses Wort, wenn ich es kontextunabhängig betrachte und im Idealfall kann ich eine Leidenschaft mit meinem Beruf verknüpfen und so zur Berufung werden lassen.

Die Passion Christi rückt diese Gedanken allerdings in ein anderes Licht. Sie erzählt von Leid und einer ganzen Leidensgeschichte, die weniger davon spricht, dass Jesus seine Leidenschaft im zuvor genannten Sinne ausleben kann. Doch an dieser Stelle tritt eine neue Sichtweise auf und ich erkenne das Wort in anderer Weise: Leiden schaf(f)t (…)! Leiden lässt etwas entstehen, schafft Neues! Gerade die Geschichte Jesu zeigt uns, dass Leiden Hoffnung und Erlösung schaffen und bedeuten kann. Dazu schreibt und singt Oliver Fietz in seinem Lied „Jesus, du meine Passion“:

Dein Leiden schafft, was kein Mensch sonst vermag. (ABAKUS Musik)

Aber auch wenn wir in die eigenen Lebens- und Leidensgeschichten schauen, werden wir feststellen, dass eine schwierige Zeit – eine Krise, eine Trennung, eine Krankheit oder der Verlust eines Menschen – uns oft neue Perspektiven eröffnet hat. Ich bin sicher, dass tiefe Leidenserfahrungen etwas in uns auslösen, uns prägen und Raum für neue Leidenschaften im „eigentlichen“ Sinne schaffen können. Dabei gilt auch, dass das Leiden geschafft und getragen werden will. Das Durchhalten, Annehmen und Akzeptieren von großen Herausforderungen und Schmerzen ist sicherlich nicht einfach. Glücklicherweise müssen wir auch durch die größten Ängste nicht alleine gehen und dürfen sicher sein: Da geht einer mit und begleitet uns!

Leiden lässt das Leben in neuem Licht (!) sehen.

Thale Schmitz

Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien.

Ganz aus dem Kontext des Evangeliums gerissen, erinnert mich dieser Vers aus dem Lukasevangelium (Lk 19, 40) an die Stolpersteine – ein Projekt, das die Erinnerung an die Vertreibung und Vernichtung der Juden, der Zigeuner / Sinti und Roma, der politisch Verfolgten, der Homosexuellen, der Zeugen Jehovas und der Euthanasieopfer im Nationalsozialismus lebendig erhält. (www.stolpersteine.eu)

Damals in der Schule sind wir im Rahmen des Religionsunterrichtes durch die Straßen gelaufen und haben nach den Stolpersteinen in unserer Heimatstadt Ausschau gehalten. Begleitet wurden wir dabei von Gunter Demnig, der die Stolpersteine seit 1996 verlegt. Zuvor waren sie mir nie aufgefallen, doch die Idee berührte mich sehr. Es folgte eine von uns SchülerInnen organisierte Podiumsdiskussion. Menschen aus unterschiedlichen Bereichen sowie SchülerInnen besetzten das Podium und es wurden auch Negativstimmen zur Idee der Stolpersteine laut. Ein Mann war der Ansicht, dass die Stolpersteine zur Erinnerung der verschleppten und ermordeten Menschen im Nationalsozialismus nicht würdig seien, da man sie mit Füßen trete.

Seitdem liegt es mir besonders am Herzen, die Stolpersteine, die mir sozusagen vor die Füße fallen, bewusst zu lesen und einen Moment innezuhalten. Sehe ich Menschen, die sie stattdessen gar nicht wahrnehmen und leider nicht über sie stolpern, stelle ich mir vor, wie die Steine am liebsten schreien würden. Sie schreien nach Aufmerksamkeit, Erkenntnis und vor allem Gedenken. Und sie tun dies in Stellvertretung für die Menschen, an die sie erinnern.

Dieses Bild finden wir auch im heutigen Evangelium des Einzugs Jesu in Jerusalem wieder. Die Pharisäer wollen die Jünger zum Schweigen bewegen, doch Jesus erwidert: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien. (Lk 19, 40) So gibt er ihnen die Botschaft mit, dass niemand mundtot gemacht werden kann. Das Geschehene wird in Erinnerung behalten. Steine überdauern unser Menschenleben und begleiten uns auch als Grabsteine im Tod. Sie beinhalten unsere Lebensdaten und häufig auch einen Spruch oder eine andere Gestaltung, die uns einen persönlichen Ausdruck verleiht. In dieser Symbolik bekommen Steine Vieles mit, was uns Menschen bewegt. So stelle ich mir auch vor, wie die Steine zurzeit in der Ukraine schreien und aus all der Unbegreiflichkeit vor Wut zerbrechen und dennoch nichts in Vergessenheit gerät.

Thale Schmitz

Evangelium

Lk 19, 28-40: Der Einzug Jesu in Jerusalem

28 Nach dieser Rede zog Jesus voran und ging nach Jerusalem hinauf. 29 Und es geschah: Er kam in die Nähe von Betfage und Betanien, an den Berg, der Ölberg heißt, da schickte er zwei seiner Jünger aus 30 und sagte: Geht in das Dorf, das vor uns liegt! Wenn ihr hineinkommt, werdet ihr dort ein Fohlen angebunden finden, auf dem noch nie ein Mensch gesessen hat. Bindet es los und bringt es her! 31 Und wenn euch jemand fragt: Warum bindet ihr es los?, dann antwortet: Der Herr braucht es. 32 Die Ausgesandten machten sich auf den Weg und fanden alles so, wie er es ihnen gesagt hatte. 33 Als sie das Fohlen losbanden, sagten die Leute, denen es gehörte: Warum bindet ihr das Fohlen los? 34 Sie antworteten: Weil der Herr es braucht. 35 Dann führten sie es zu Jesus, legten ihre Kleider auf das Fohlen und halfen Jesus hinauf. 36 Während er dahinritt, breiteten die Jünger ihre Kleider auf dem Weg aus. 37 Als er sich schon dem Abhang des Ölbergs näherte, begann die Schar der Jünger freudig und mit lauter Stimme Gott zu loben wegen all der Machttaten, die sie gesehen hatten. 38 Sie riefen: Gesegnet sei der König, der kommt im Namen des Herrn. Im Himmel Friede und Ehre in der Höhe! 39 Da riefen ihm einige Pharisäer aus der Menge zu: Meister, weise deine Jünger zurecht! 40 Er erwiderte: Ich sage euch: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien.

Wer bin ich über andere zu urteilen?!

Lange habe ich mich gefragt, warum ich große Diskussionen mit anschuldigendem Charakter untereinander (z.B. in politischen Kontexten) nicht gut verfolgen und ertragen konnte. Ich bezog es auf ein Desinteresse an Politik im Allgemeinen oder in Bezug auf das Diskussionsthema. Diese mir selbst zugeschriebene Eigenschaft bedauerte ich sehr. Gehört es nicht dazu, dass genau diese Themen besprochen und von mir gehört werden?

Mittlerweile verstehe ich, dass ich nicht den Themen ausweichen will, sondern der Umgang unter den Diskutierenden und die Atmosphäre in diesen Kontexten für mich ein großes Problem darstellen. Häufig ist es in hitzigen Diskussionen so, dass die verschiedenen Seiten ihre starke Meinung vertreten und zumeist darauf beharren. Sie wollen fest und standhaft bleiben und weisen andere und/oder gegensätzliche Meinungen gänzlich ab. In diesem Zuge geht aus meiner Sicht eine Verurteilung anderer Denkweisen einher. Natürlich sind dieser Prozess und diese wechselseitige Spannung gerade in der Politik natürlich und notwendig, jedoch fehlt mir eine Ebene der Wertschätzung und gegenseitiger Anerkennung.

In noch extremerer Weise erleben wir es im heutigen Evangelium: Die Schriftgelehrten und Pharisäer bringen Jesus voller gemeinschaftlicher Überzeugung eine Frau und beschuldigen sie des Ehebruchs. Neben der Tatsache, dass sie die Frau zum Tode verurteilen wollen, nutzen sie die Gelegenheit obendrein, um Jesus auf die Probe zu stellen. In all der Aufruhr bleibt Jesus jedoch ganz gelassen, denn er bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde (Joh 8, 6b). Diese Ruhe provoziert die Anklagenden vermutlich sehr. Dabei ist es ein guter Hinweis Jesu, nicht zu voreilig zu handeln und eine Reaktion zu zeigen. Vielmehr empfiehlt sich eine Zeit des Nachdenkens und Reflektierens. Die Entlarvung der Schriftgelehrten und Pharisäer durch Jesus bringt sie auf den Boden der Tatsachen zurück und lässt sie die eigene Sündhaftigkeit erkennen. Dabei ist auch interessant, dass die Ältesten zuerst verstehen und den Ort verlassen – vielleicht aufgrund der erworbenen Lebensweisheit.

Auch wenn wir rechtschaffend leben wollen, müssen wir Menschen nicht verurteilen. Das steht uns gar nicht zu! Vielleicht gelingt es uns sogar das Leben und Handeln anderer Menschen überhaupt nicht zu beurteilen und so zu leben und leben zu lassen.

Thale Schmitz

Evangelium

Joh 8, 1-11: Jesus und die Ehebrecherin

1 Jesus aber ging zum Ölberg.

2 Und frühmorgens kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm, und er setzte sich und lehrte sie.

3 Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten eine Frau, beim Ehebruch ergriffen, und stellten sie in die Mitte

4 und sprachen zu ihm: Meister, diese Frau ist auf frischer Tat beim Ehebruch ergriffen worden.

5 Mose aber hat uns im Gesetz geboten, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du?

6 Das sagten sie aber, ihn zu versuchen, damit sie ihn verklagen könnten. Aber Jesus bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde.

7 Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.

8 Und er bückte sich wieder und schrieb auf die Erde.

9 Als sie aber das hörten, gingen sie weg, einer nach dem andern, die Ältesten zuerst; und Jesus blieb allein mit der Frau, die in der Mitte stand.

10 Jesus aber richtete sich auf und fragte sie: Wo sind sie, Frau? Hat dich niemand verdammt?

11 Sie antwortete: Niemand, Herr. Und Jesus sprach: So verdamme ich dich auch nicht; geh hin und sündige hinfort nicht mehr.

ES IST FÜNF VOR ZWÖLF – Lasset uns beten!

In Dortmund laden die Katholische Stadtkirche und das Katholische Forum montags bis samstags um 11.55 Uhr draußen im Propsteihof zu einem  Friedensgebet ein – passend zu einem zeitlos starken Gedanken aus dem GOTTESLOB von 1975, wo es unter der Nummer 1 u.a. heißt: Der Christ hat nicht nur den Auftrag, für sich selbst zu beten; betend wird er zur Stimme der Kirche in der ganzen Welt. Gott braucht mein Gebet nicht, aber mein Leben braucht das Gebet.  Gebet hat nicht die Absicht, die Welt aktiv zu verändern. Aber seine verwandelnde Kraft verändert den Menschen.

In inhaltlicher Anlehnung an das seit dem Golfkrieg Anfang der 1990er Jahre tägliche Friedensgebet der Benediktinerinnenabtei St. Scholastika in Dinklage laden wir mitten am Tag zum Gebet ein – passend zu folgendem Gedicht von Reinhold Schneider (1903-1958) aus dem Jahr 1936:

Allein den Betern kann es noch gelingen,
das Schwert ob unsren Häuptern aufzuhalten
und diese Welt den richtenden Gewalten
durch ein geheiligt Leben abzuringen.

Denn Täter werden nie den Himmel zwingen:
was sie vereinen, wird sich wieder spalten,
was sie erneuern, über Nacht veralten,
und was sie stiften, Not und Elend bringen.

Jetzt ist die Zeit, da sich das Heil verbirgt,
und Menschenhochmut auf dem Markte feiert,
indes im Dom die Beter sich verhüllen,
bis Gott aus unsern Opfern Segen wirkt
und in den Tiefen, die kein Aug entschleiert,
die trockenen Brunnen sich mit Leben füllen.

In Anknüpfung an das Gedicht geht unser Beten um Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung über den Krieg Russlands gegen die Ukraine hinaus – einige Intentionen seien exemplarisch aufgeführt: Paralympics in Peking, Klimakrise, Kirchenkrise, Corona, Missbrauchsskandale, Fußballweltmeisterschaft in Katar, Terror und Gewalt…

Wozu das Ganze? Was soll das Beten bringen? Die Antwort hängt ab vom je persönlichen Gottesbild und Gebetsverständnis. In Anknüpfung an die obigen GOTTESLOB-Gedanken antworte ich auf die Frage nach Sinn und Zweck des Betens mit folgendem Zitat aus einem mich faszinierenden Buch: Das Boot, Symbol für mich und mein zerbrechliches Leben wie für die große Gemeinschaft und ihre Probleme, hält derweil stand und kommt voran. Nicht, weil der Wind sich legt, nicht, weil es keine Probleme mehr gibt, sondern durch das leise Wunder der weiter rudernden Ruderer, die sich gegenseitig stützen und Mut machen. Gott handelt nicht als unser Ersatzmann, er holt uns nicht aus den Stürmen heraus, sondern stützt und hält uns in den Stürmen. Gott bewahrt uns nicht VOR allem Leid, aber er bewahrt und trägt uns IN allem Leid. (vgl. ‚Die nackten Fragen des Evangeliums‘, HG: Ermes Ronchi, Verlag Neue Stadt, S. 36f)

Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt. (Mt 28,20b) In tiefem Vertrauen auf diese Verheißung Jesu folgen wir so in guten wie in schlechten Zeiten der biblischen Einladung: Betet ohne Unterlass. (1 Thess 5,17)

Und das soll euch als Zeichen dienen (Lk 2,12a)

Sich Versuchungen zum Bösen nicht hinzugeben, ist die eine Sache. Denn die Gefahr verleitet zu werden, ist allgegenwärtig. Da heißt es aufmerksam und wachsam sein und das eigene Handeln zu prüfen und zu reflektieren.

Eine andere Sache ist es, dass Gute glauben zu wollen und voll Zuversicht auf positive Veränderungen hoffen zu können.

Schon häufig habe ich Menschen erlebt, die über Gott erbost waren. Sie hatten in einer schwierigen Lage zu ihm gebetet und behaupteten, sie seien nicht erhört worden. Solch eine Aussage zu treffen, löste in mir beinahe Gänsehaut aus, denn woran machen sie das fest? Ich erinnere mich in meiner frühen Jugend an ein Gespräch mit einer damaligen Freundin, deren Mutter eine Krebsdiagnose diagnostiziert bekommen hatte. Mir gegenüber äußerte sie dominierend über ihre Trauer, dass man mit Gott nichts anfangen könne. Sie habe zu ihm gebetet und es sei absolut nichts passiert. Natürlich saß der Schock bei ihr noch tief, aber es stand dennoch recht gut um ihre Mutter. Sie hatte allen Grund zu hoffen, dass die Mutter vollständig geheilt würde. Anhand dieser Erfahrung ist mir bewusst geworden, wie starrsinnig zuweilen deutliche Zeichen von Gott erwartet werden. Viele Menschen brauchen wirklich sichtbare Bestätigungen Gottes, ohne die sie nicht weiter vertrauensvoll am Glauben festhalten.

Mit Blick auf das Sonntagsevangelium, das die Versuchung Jesu in der Wüste durch den Teufel beschreibt, frage ich mich: Wenn wir doch nicht versucht werden wollen – vom Teufel schon gar nicht, aber natürlich auch nicht von Gott: Ist es dann rechtmäßig, dass wir unseren Herrn versuchen, indem wir um Zeichen und Bestätigung unserer Wünsche und Vorstellungen bitten bzw. diese sogar fordern? Die Antwort finden wir schon in der Bibel geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen! (Mt 4,7) Damit möchte ich nicht ausschließen, dass es spürbare Zeichen und Wunder geben kann. Doch wie in dem nachfolgenden Bild dargestellt, wird es auf ein gesprochenes Gebet wohl keine direkte Antwort, die im Himmel zeichenhaft geschrieben steht, geben.

Wie der Vers im Weihnachtsevangelium und hier als Titel suggeriert, durften die Hirten damals wahre Zeichen im Erleben des neugeborenen Jesus sehen und spüren. Dies bleibt uns in dieser Form vielleicht verwehrt, aber genau darauf basiert das große Geheimnis unseres Glaubens, das wir in unseren Herzen bewahren dürfen.

Thale Schmitz

Evangelium

Lk 4, 1-13: Jesu Versuchung

1 Jesus aber, voll Heiligen Geistes, kam zurück vom Jordan. Und er wurde vom Geist in der Wüste umhergeführt 2 vierzig Tage lang und von dem Teufel versucht. Und er aß nichts in diesen Tagen, und als sie ein Ende hatten, hungerte ihn. 3 Der Teufel aber sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so sprich zu diesem Stein, dass er Brot werde. 4 Und Jesus antwortete ihm: Es steht geschrieben (5. Mose 8,3): »Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.« 5 Und der Teufel führte ihn hoch hinauf und zeigte ihm alle Reiche der ganzen Welt in einem Augenblick 6 und sprach zu ihm: Alle diese Macht will ich dir geben und ihre Herrlichkeit; denn sie ist mir übergeben und ich gebe sie, wem ich will. 7 Wenn du mich nun anbetest, so soll sie ganz dein sein. 8 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Es steht geschrieben (5. Mose 6,13): »Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.« 9 Und er führte ihn nach Jerusalem und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so wirf dich von hier hinunter; 10 denn es steht geschrieben (Psalm 91,11-12): »Er wird befehlen seinen Engeln für dich, dass sie dich bewahren.« 11 Und: »Sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.« 12 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Es ist gesagt (5. Mose 6,16): »Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.« 13 Und als der Teufel alle Versuchung vollendet hatte, wich er von ihm bis zur bestimmten Zeit.

Nur Betrunkene sprechen die Wahrheit?!

Vielleicht mag es etwas flapsig und zudem weit hergeholt klingen, aber der Abschlussvers des heutigen Evangeliums „Wovon das Herz überfließt, davon spricht der Mund“ löste in mir folgende Erinnerungen aus: Situationen (vor allem im Jugendalter), in denen Freunde, Bekannte oder auch ganz fremde Menschen im betrunkenen Zustand plötzlich ganz offen und ehrlich ihre Gefühle und Gedanken preisgaben. Dahinter steckt in meinem Verständnis, dass wir Menschen uns viel zu häufig unserer wahren Gefühle schämen und sie nicht zu äußern wagen. Dabei sind es in der Regel Ängste, nicht angenommen zu werden oder sich zu blamieren, die uns daran hindern. In Situationen der Trunkenheit werden die Schamgefühle und Ängste in gewisser Weise abgeschaltet. So kommt es dazu, dass der Mund zu sprechen beginnt und genau die Themen preisgibt, wovon das Herz in Wahrheit überquillt.

Diese Zeilen und Gedanken sollen in keinem Fall dazu verleiten, den Alkohol zu nutzen, um Geheimnisse oder Ähnliches aufzudecken. Doch ich glaube, dass wir viel daraus lernen können. Trotz aller Ängste und Bedenken kann es so befreiend sein, endlich die Wahrheit sagen zu können und vielleicht sogar einer Person gegenüber Gefühle einzugestehen. Diese Erfahrungen dürfen uns zeigen, wie wertvoll und beziehungsstärkend eine ehrliche und wahrhaftige Nachricht und Botschaft sein kann. Natürlich kann es passieren, dass unser Gegenüber diese Wahrheit nicht hören will, Gefühle nicht erwidert oder uns peinlich zur Schau bzw. bloßstellt. Ich denke niemand kann verleugnen, dass solch ein Erlebnis prägt und verletzt. Doch die Verarbeitung und der Umgang mit dieser Verletzung macht uns stärker, erfahrener und lässt uns am Ende häufig mit erhobenem Haupt aus diesem Lernprozess hervorgehen. Also was spricht noch dagegen, sein persönliches Empfinden zu äußern?

Spannend finde ich an dem nachfolgenden Bild, dass die Realität in die eine Richtung und die Wahrheit und die Lügen gleichzeitig in die andere Richtung zeigen… Sicherlich gibt es im Leben Momente, in denen diese beiden parallel existieren oder miteinander verschwimmen. Unser Ziel könnte es jedoch sein, das Schild der Wahrheit auf die andere Seite zu ziehen, sodass Wahrheit und Realität der gleichen Richtung entgegenstreben und sich verbünden. Dazu dürfen wir in einem ersten Schritt auch ehrlich zu uns selbst sein – am besten und auch, wenn wir ganz klar im Kopf sind.

Thale Schmitz

Evangelium

Lk 6, 39-45: Wovon das Herz überfließt, davon spricht der Mund.

39 Er sprach aber auch in Gleichnissen zu ihnen: Kann etwa ein Blinder einen Blinden führen? Werden nicht beide in eine Grube fallen? 40 Ein Jünger steht nicht über dem Meister; jeder aber, der alles gelernt hat, wird wie sein Meister sein. 41 Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken in deinem eigenen Auge bemerkst du nicht? 42 Wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Bruder, lass mich den Splitter aus deinem Auge herausziehen, während du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Du Heuchler! Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge; dann kannst du zusehen, den Splitter aus dem Auge deines Bruders herauszuziehen. 43 Es gibt keinen guten Baum, der schlechte Früchte bringt, noch einen schlechten Baum, der gute Früchte bringt. 44 Denn jeden Baum erkennt man an seinen Früchten: Von den Disteln pflückt man keine Feigen und vom Dornstrauch erntet man keine Trauben. 45 Der gute Mensch bringt aus dem guten Schatz seines Herzens das Gute hervor und der böse Mensch bringt aus dem bösen das Böse hervor. Denn wovon das Herz überfließt, davon spricht sein Mund.

Seid barmherzig wie auch euer Vater barmherzig ist!

Dieser Vers war im vergangenen Jahr die Jahreslosung und befindet sich im heutigen Sonntagsevangelium (Lk 6, 36). Daher begleitete er mich sehr intensiv und auch beim erneuten Lesen des Evangeliums ploppen sofort wieder Erinnerungen und spezifische Erfahrungen in mir auf, die mich stark geprägt haben und mir sehr lehrreich waren.

So denke ich an meine damals beste Freundin in der Schulzeit. Wir hatten eine wirklich enge Freundschaft und haben so ziemlich alles geteilt, was Jugendliche so teilen können. Nach einem heftigen Streit haben sich unsere Lebenswege sehr plötzlich komplett getrennt. Dieses Erleben war für mich mit großer Trauer, aber auch Phasen enormer Wut verbunden. Immer wieder ploppten Erinnerungen und Situationen in mir auf, die mich bis vor Kurzem – beinahe 10 Jahre später – noch traurig stimmten. Vor wenigen Wochen sind wir uns durch eine gemeinsame Freundin aus der Schulzeit sehr unverhofft wiederbegegnet und durften beide spüren, wie sich Versöhnung anfühlen kann. Ich bin unendlich erleichtert und dankbar für dieses Erlebnis und kann die Freude darüber auch beim Verfassen dieser Zeilen wieder deutlich und wohltuend empfinden.

Ein langer Lernprozess war es für mich auch, mich davon zu lösen, gewisse Erwartungen an Menschen zu stellen, denen ich etwas Gutes getan oder geschenkt hatte. Viel zu oft war ich früher enttäuscht und fühlte mich benutzt – dabei hatten meine Mitmenschen ja auch gar nicht von mir erwartet, dass ich dieses oder jenes für sie tat. Ehrliche Gespräche mit guten Freunden brachten mir die Erkenntnis, dass ich mein Handeln und auch meine Gefühle dazu reflektieren konnte und so einen guten Umgang fand. Dies bewahrte mich davor, ungerechte, negative Gedanken zu hegen, die womöglich einen Konflikt oder sogar einen Beziehungsabbruch zur Folge hatten.

Wir müssen uns nicht sofort in die Arme fallen, wie es das Bild suggeriert. Doch die Offenheit zur Versöhnung und das Loslösen von dem Bedürfnis, andere zu be- oder sogar zu verurteilen, macht uns frei und verspricht Heilung. Es ist eine große Herausforderung, genau für jene zu beten, die uns verletzt oder benutzt haben, aber es lohnt sich und lässt uns großen Segen erfahren. Egal was geschieht oder uns widerfährt – Barmherzigkeit ist ein guter Ratgeber, der uns den inneren Frieden erhält. Und vielleicht ist der Begriff der Barmherzigkeit nicht nur ein Ratgeber, sondern vielmehr eine innere (Lebens-)Haltung…

Thale Schmitz

Die Auserkorenen?!

Oft sprechen wir davon, dass man in ein Leben hineingeboren wird – bzw. in eine Familie, die wir uns nicht aussuchen können und deren Lebensumstände und soziale Verhältnisse uns stark prägen (werden). Doch es gibt ja die Möglichkeit, einen anderen eigenen Lebensweg einzuschlagen! Dabei fallen mir einige Freundinnen und Freunde im direkten Umfeld ein, die ich dafür sehr bewundere. Denn sicherlich ist es kein Zuckerschlecken, aus Mustern und Familienstrukturen auszubrechen und ganz andere Wege zu wählen… Es erfordert das Aushalten von Konflikten und vor allem das Schwimmen gegen den vorgelebten (Familien-)Strom. Die Unterstützung von den Eltern, die ich zuweilen als selbstverständlich annehmen konnte und durfte, ist in dieser Situation nicht vorhanden und so heißt es erst einmal alleine durchboxen.

Die Worte Jesu im heutigen Evangelium lassen den direkten Kontrast zwischen arm und reich sehr deutlich werden. Sie klingen für mich sogar so stark kategorisierend und pauschalisierend, dass in meinem Kopf das Bild entsteht, wie Jesus in dieser Situation die Menschen in Gruppen einsortiert und mit dem Finger auf sie zeigt. Es ist keine schöne Vorstellung, denn gerade in der heutigen Zeit müssen wir uns so sehr zusammenreißen und sollten aufhören, in Mustern und Schubladen zu denken und stattdessen versuchen, Stereotype aufzubrechen. Doch ist das die Botschaft Jesu in seiner Feldrede? Die Begriffe arm und reich werden oftmals auf der materiellen Ebene verstanden und bedeuten doch vor Gott so viel mehr…

Der oder die „Arme vor Gott“ vertraut nicht auf sich selbst oder auf materielle Reichtümer. Er beharrt nicht auf die eigene Meinung – vielmehr wird in Entscheidungsprozessen zugehört und auf Gott vertraut. Auch die Anregungen anderer werden nicht außer Acht gelassen. Egal wie schwer ein Lebensweg sein mag, es lohnt sich das Leid durchzustehen, denn die durch Jesus gegebene Hoffnung bleibt.

Das, was ist und gegeben wurde, muss nicht bleiben – wir dürfen ausbrechen und eigene Wege wählen, die sich richtig anfühlen. Im Vertrauen auf Gott und im Gespräch mit unseren Mitmenschen haben wir die Option, aus Kategorien auszubrechen. Vielleicht ist es uns sogar möglich, die vermeintlichen Gruppen, die unter Pauschalisierungen leiden, näher zueinander zu bringen und so die Schere(n) in unserer Gesellschaft immer kleiner zu machen. Das Leben ist nicht in Stein gemeißelt!

Thale Schmitz

Doch auf dein Wort hin werde ich die Netze auswerfen!

Ohne dass ich diesen Bibelvers (Lk 5, 5b) im Kontext seiner Erzählung gesehen habe, begleitet er mich schon eine lange Zeit. Auf einem Kalenderblatt war er einmal mit einem Fischerboot in einem Hafen abgedruckt. Ich habe ihn ausgeschnitten und an die Pinnwand geheftet. Für mich spricht er von ganzheitlicher Nachfolge und davon, das eigene Leben soweit es uns möglich ist im Sinne Jesu zu gestalten und in seine Hände zu legen. Als Zeugin kann und darf ich durch mein Verhalten und Erscheinungswesen meinem Glauben an Jesus Christus ein Gesicht geben.

Mit Blick auf die gesamte Situation, in welcher Simon Petrus diesen Satz spricht, werden mir noch mehr Aspekte bewusst. Obwohl er und die anderen Fischer schon die ganze Nacht erfolglos mit den Booten unterwegs waren und keinen einzigen Fisch fangen konnten, zögert Simon Petrus nicht. Er hört auf das Wort Jesu und spricht die Worte: Doch auf dein Wort werde ich die Netze auswerfen! (Lk 5, 5b) In diesem Zuge kommen mir zweierlei Interpretationsweisen in den Sinn: Erst einmal legt Simon Petrus mit diesem Satz die Verantwortung in Jesu Hände – etwa nach dem Motto „Wenn du das sagst, schauen wir mal was passiert…“ Dies passt auch zu Petri Reaktion, als er das Wunder der vielen gefangenen Fische sieht. Er wirft sich Jesus zu Füßen und bekennt sich zu seinem sündhaften Dasein. Andererseits liegt in seinem Handeln und in dem Ausspruch dieses Satzes auch ein enormes Vertrauen. Dies ist notwendig, um nach so langer Erfolglosigkeit dennoch einen erneuten Versuch zu starten. Denn es hätte Simon Petrus auch so sinnlos erscheinen können, dass er sich weiteren Mühen verweigert.

Sinnhaftigkeit des Handelns ist tatsächlich ein sehr großer Faktor für meine eigene Motivation. Ich kann es oft schwer ertragen, wenn viel Arbeit und Anstrengung vergebens waren. Daher spricht mir dieser Vers genau das notwendige Vertrauen zu, welches ich in Momenten des Zweifelns und in Überlegungen der vermeintlichen Sinnhaftig/-losigkeit brauche. Immer wieder kann ich mir so neu bewusst werden, dass ich die nächsten Schritte gar nicht vorhersehen kann, sondern auf gute Fügungen hoffen darf. Dies bezieht sich natürlich nicht nur auf mich und mein eigenes Leben, sondern auch auf meine Mitmenschen und wie ich ihnen begegne.

Jesus gewann vor 2000 Jahren die Herzen der Fischer. Können wir dies auch? Authentisch, glaubwürdig und vorbildlich?

Thale Schmitz

Und dann kam die Wut…

Sicherlich haben viele von uns schon einmal erlebt, wie die Atmosphäre und Stimmung einer Situation oder innerhalb einer Gruppe plötzlich drastisch kippt und ins Negative umschlägt. Als wäre ein Schalter ganz unerwartet umgelegt worden und die Menschen sind gar nicht mehr wiederzuerkennen. Da wir nicht in die Köpfe der oder des Anderen schauen können, sind die ablaufenden Kaskaden häufig absolut nicht nachvollziehbar und somit auch schnell beängstigend. Wird die Entrüstung über eine Angelegenheit oder eine Person bzw. das Verhalten oder Gesagte einer Person geteilt, stiftet dies oft zu gemeinschaftlichem Handeln und Entfachung impulsiven Verhaltens an. Die Situation gerät außer Kontrolle – sowohl für die Handelnden als auch die Betroffenen.

Solch eine Situation widerfährt Jesus im heutigen Evangelium: Zu Beginn des Gesprächs stimmen ihm ausnahmslos alle zu. Doch als er beginnt auch unangenehme Themen anzusprechen, die die Zuhörenden in Unruhe verfallen lassen, eskaliert die Situation. Die Anwesenden protestieren förmlich gegen die vermeintlichen Wahrheiten, die sie nicht ertragen können und wollen Jesus aus ihrer Wut heraus von einem Berg hinabstürzen.

In einem Lied von Oliver Fietz heißt es: Wer von der Liebe singt, der kann vom Kreuz nicht schweigen. An diese Zeilen musste ich beim Lesen des Evangeliums denken, denn die Frohe Botschaft bzw. die angenehmen Teile davon, die wollen die Menschen hören und glauben. Jedoch ist die Botschaft Jesu keine kuschelige und bequeme, sondern ganz im Gegenteil: sie fordert heraus und beruft uns immer wieder zur Neuorientierung. Weiter im Refrain des Liedes heißt es: Doch Jesu Kreuz verehren, heißt es auf sich zu nehmen. Hier wird noch einmal ganz deutlich, dass die Nachfolge Christi kein gebuchtes „Harmonie“-Paket ist, sondern auch Jesu Kreuzestod in sich birgt und die Last des Kreuzes im Leben eines Gläubigen immer wieder spürbar werden wird. Doch sie verspricht große Erlösung und ein erfülltes Leben, das vor Schwierigkeiten keinen Halt macht, sondern sie angeht und kraftvoll überwindet.

Vielleicht bedarf es in jeder Situation, die noch so aufwühlend und verärgernd erscheint, einer Zeit der Selbstbesinnung: Ist meine Wut gerade richtig und berechtigt? Und auf wen oder vielleicht sogar eher was bezieht sie sich überhaupt? Sicherlich gibt es Erlebnisse im Leben, die mit einer Phase der Wut durchlebt und verarbeitet werden müssen, doch es lohnt sich ganz bestimmt sich zurückzuziehen und zu hinterfragen.

Thale Schmitz

Die Bibel weist den Weg

Kennen Sie, kennst Du es auch, dass in gewissen Momenten plötzlich ein Vers aus der Bibel ins Auge springt und Antworten gibt auf gerade ganz akute Fragen und Situationen, die einer Lösung bedürfen? Das können Zitate und Sprüche in einem Kalender oder einem Impulsblatt sein oder sie hängen einfach irgendwo an der Wand. Oder es ist sogar manchmal so, dass die Bibel aufgeschlagen wird und – ohne eine bewusste Orientierung oder gezielt ein Kapitel im Sinn zu haben – stoßen wir auf eine Erzählung oder einen Bibelvers, der genau unsere Frage oder Situation aufgreift und Handlungsmöglichkeiten oder sogar Lösungen aufzeigt. Vielleicht bedarf es dennoch eines Weiterdenkens und Dranbleibens an einzelnen Gedanken, um eine Lösung zu finden und über das weitere Handeln zu entscheiden, doch der Impuls ist gesetzt.

Sehr ähnlich geht es Jesus im heutigen Evangelium. Er bekommt die Schriftrolle des Propheten Jesaja gereicht, öffnet sie und findet die folgende Stelle:

Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe. (Lk 1, 18-19)

Mit diesen Worten kann er sich als Sohn Gottes ganz genau identifizieren und äußert dies gegenüber der Gemeinde in der Synagoge. So könnte von einer Mini-Predigt bzw. Darlegung der Schrift gesprochen werden, denn er entgegnet: Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt. (Lk 1, 21b) Sicherlich war diese Erfahrung auch für Jesus selbst sehr eindrucksvoll, da die Schrift ihn in seinem Tun bestärkte und bestätigte.

So erging es auch mir schon häufig: Wenn ich in einer schwierigen oder nachdenklichen Situation war, begegnete mir ein Bibelvers, der mir eine neue Perspektive bot und mich mit neuer Zuversicht erfüllte. Im Gespräch mit einigen Freunden, die ich im Rahmen eines Hauskreises kennenlernte, erfuhr ich von vielen weiteren Erfahrungen, in denen auch sog. Tageslosungen wie für die Situation der- oder desjenigen gemacht waren. Es ist gut zu wissen, dass wir durch die Heilige Schrift – Gotteswort in Menschenwort – Hinweise finden können, die uns einen neuen Durchblick verschaffen.

Thale Schmitz

Geheime Zeichen und Wunder

Können wir geheime Zeichen und Wunder, die wir uns nicht erklären können, einfach annehmen und wertschätzen? Häufig ist es doch so, dass Unerklärliches uns ängstigt und wir dem Ursprung irgendwie auf die Schliche kommen wollen. Statt sich über ein wundersames Geschenk zu freuen und dankbar zu sein, werden so Gründe gesucht, die die Situation oder das Geschehene aufklären.

Solch eine Situation begegnet uns auch im heutigen Evangelium. Jesus verwandelt Wasser in Wein und der Verantwortliche für die große Hochzeitsfeier in Kana wirft dem Bräutigam vor, dass er den guten Wein zurückgehalten habe. Stattdessen hätte er sich vielleicht einfach freuen können, dass noch neuer Wein plötzlich aufgetaucht ist… Das ist doch sehr schade, denn aus einem Gefühl der überraschenden Freude über diese wundersame Begebenheit wird ein negatives, abwertendes Gefühl gegenüber dem Bräutigam. Vermutlich gab es für den zuständigen Organisator der Feier auch gar keine andere Option als diese Sichtweise und so fehlte ihm der Blick für ein Wunder.

Es ist erstaunlich, dass die Diener und Jünger, die Bescheid wussten und Jesu Handeln gesehen hatten, stillschweigen. Vielleicht ist dies doch noch gut nachvollziehbar, da sie selbst noch sehr verwundert sind. Es lässt sie den Atem anhalten. Doch Jesu große Stärke zu schweigen und sich nicht seiner Wundertat zu rühmen, ist sehr eindrucksvoll. Er lässt geheime Zeichen und Wunder geschehen, ohne uns Menschen genauer Auskunft darüber zu geben. Wir selbst sind dafür verantwortlich sie zu erkennen und überhaupt wahrzunehmen, sowie einen Umgang zu finden. Das sollte allerdings keineswegs Druck auslösen und uns in eine Hab-Acht-Stellung manövrieren, sondern viel mehr erkennen lassen, dass Unerwartetes, dessen Ursprung wir nicht kennen und auch unentdeckt bleibt, großes Glück bedeuten kann.

Vielleicht ist der Wein, an dem das Wunder Jesu hier vollzogen/festgemacht wird, ein tolles Symbol oder eine gute Metapher. Jesus hat im Blick bzw. in dieser Erzählung ist es die Gottesmutter Maria, die ihn auf den fehlenden Wein hinweist und ihn auffordert zu handeln, was getan werden muss, um die glückliche Feier aufrecht zu erhalten. Und so spüren die Gäste keinen Mangel. Durch den neuen Wein, der auch noch anders und besser zu schmecken scheint, schenkt er den Menschen einen neuen Geschmack fürs Leben – einen liebevollen Geschmack, wenn man ihn nur ganz genau (aus)kostet.

Thale Schmitz

…und der Himmel brach auf!

Wie viele andere Menschen lässt auch Jesus sich von Johannes im Jordan taufen. Er ist dabei einer unter vielen, doch das Geschehen nach seiner Taufe macht die besondere Stellung Jesu unmittelbar deutlich:

Und während er betete, öffnete sich der Himmel und der Heilige Geist kam sichtbar in Gestalt einer Taube auf ihn herab und eine Stimme aus dem Himmel sprach:

Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden. (Lk 3, 21b-22)

Wieder ist es ein Epiphanie-Geschehen, welches Jesus von Gottes Stimme selbst und durch den Heiligen Geist in Form der Taube zum Sohn Gottes deklariert. Sicherlich war dies eine unglaublich eindrucksvolle und prägende Erscheinung für alle Anwesenden sowie für Jesus selbst. Das Erleben dieser Situation wird die Menschen überwältigt haben. Daher hat die Metapher „Der Himmel bricht auf“ bis heute seine Berechtigung. Erst vor Kurzem durfte ich genau so eine Erfahrung machen und ganz real erleben. An einem recht trüben und grauen Tag ging ich ein Stück des Jakobsweges durch ein großes Waldgebiet. Ich machte eine Pause an einer Lichtung, die sich an der Grenze zwischen dem Wald und zahlreichen Feldern befand. Es war so nebelig, dass ich kaum etwas vor mir erkennen konnte und auch in meinem Kopf waren eher trübe Gedanken, die mich beschäftigten. Wie ich so dort auf einer Bank saß, brach plötzlich der Himmel auf und mit voller Kraft schien die Sonne zwischen den Wolken hindurch. Sie überstrahlte nach und nach alle Felder, die vor mir lagen und schenkte ganz viel Licht und Wärme. Die positive Energie überschwemmte mich förmlich und ich schnappte mir meinen Rucksack und zog voller Euphorie und Tatendrang weiter. Auch die komplizierten Verstrickungen meiner Gedanken lösten sich und ich konnte völlig befreit und frohen Mutes weitergehen. Dass Gott mir in dieser Situation und insgesamt an diesem Tag besonders nahe war, konnte ich ganz real spüren und diese Nähe ließ mich alle Ängste und Sorgen vergessen.

Wenn der Himmel sich öffnet, ist das nicht nur eine äußerliche Sache, sondern es ist vor allem etwas Innerlich-Religiöses. Von der göttlichen Natur strömt Fülle des Lichts in die menschliche Natur Jesu, […] um mit schöpferischer Gewalt aus seinen menschlichen Worten und Taten eine neue Welt, ein neues Leben, eine Neuschöpfung zu machen: die Welt des Göttlichen mitten im Menschlichen.

Richard Gutzwiller

Thale Schmitz

Wir haben seinen Stern gesehen!

Am heutigen Hochfest der Epiphanie – Erscheinung des Herrn gelangen die Heiligen Drei Könige bzw. Sterndeuter, wie es im Evangelium nach Matthäus heißt, zum Christuskind. Von einem Stern geführt und geleitet dürfen sie dem neugeborenen König der Juden persönlich begegnen. Auf ihrem Weg kommen sie zum regierenden König Herodes und fragen nach dem Königskind, denn sie haben seinen Stern aufgehen sehen (Mt 2, 2).
Ein riesengroßes Geschenk ist die Begegnung mit dem Kind in Betlehem. Die Drei Reisenden werden an ihrem Ziel von großer Freude erfüllt und die Realpräsenz des Königskindes lässt sie niederfallen und ihm huldigen.

Kennen Sie, kennst Du solche Begegnungen, die im Inneren ein Licht aufleuchten lassen? Die einfach guttun und ein Lächeln schenken? Vielleicht sind sie nicht vergleichbar mit der realen Begegnung unseres Herrn Jesus Christus, doch ich glaube, dass uns Erlebnisse geschenkt werden, die solch eine Erfahrung erahnen lassen. Ich spüre es immer wieder, wie sehr mich Zufallsbegegnungen – oder eher tolle Fügungen – mit Glück erfüllen und mich mit neuer Kraft beleben. Solche Segensbegegnungen, die uns diese tiefe Dankbarkeit spüren lassen, wünsche ich jeder und jedem von uns.

Manchmal können es auch ganz andere Zeichen sein, die neue Hoffnung schenken – ein Hinweis, ein Brief, eine Erkenntnis… Vergleichbar mit dem hinweisenden Stern, dem die Sterndeuter folgen. Auch wenn diese Zeichen uns nicht direkt zu Jesus hinführen, bringen sie uns doch näher zu ihm. Manch eine oder einer mag nun denken: „Naja aber das waren doch Sterndeuter und somit Experten, um die wichtigen Zeichen bzw. in diesem Fall den Stern zu erkennen.“ Doch sicherlich können wir alle die Zeichen und Wunder in unserem Leben entdecken – wenn wir nur genau hinschauen. So kann es gelingen, dass wir die Lichtkraft erspüren und unseren persönlichen Stern finden, der uns den Weg für unser Leben und zu unserem Herrn hin weist:

Aus dem Himmel eine Erde machen
aus der Erde einen Himmel
wo jeder aus seiner Lichtkraft
einen Stern ziehen kann.
Rose Ausländer

Thale Schmitz

Ein gesegnetes neues Jahr!

Bricht der erste Morgen des neuen Jahres an,
so erscheint der Himmel nicht anders
als am Tag zuvor, aber doch ist einem seltsam
frisch zu Mute.
Yoshida Kenkõ

Dieses Empfinden am Neujahrstag wünsche ich uns allen – auf dass wir Gottes Himmel offen sehen und alles für möglich halten im Neuen Jahr 2022! Das neue Jahr bedeutet neue Gnade, neue Kraft, neue Hoffnung. Über unseren Leben und der ganzen Welt steht eine wunderbare Aussicht. Das Leben veraltet nicht, sondern wächst einer Vollendung und Erneuerung entgegen. Es gibt nicht nur alte und junge Menschen, sondern auch neue Menschen. Es gibt nicht nur unsere alte Erde und einen verborgenen Himmel, sondern einmal eine neue Erde und einen neuen Himmel, in dem Gerechtigkeit wohnt.

Und nur weil die Nacht uns Ruhe bringt
Kann Morgen neu entfachen
Nur weil die Nacht ein Ende ist
Wo Altes gestern werden kann
Nur weil gestern niemals heute ist
Ist jeder Morgen Neuanfang
Mona Harry

Mögen uns diese Ermutigungen im Neuen Jahr 2022 stets begleiten, sodass wir auch in schwierigen Momenten uns darauf zurückbesinnen und neue Kraft schöpfen können. Das neue Jahr ist ein ungeschriebenes Blatt und wir können es mit Gottes Hilfe gestalten. Denn Jesus spricht: „Siehe: ich mache alles neu!“ (Offenbarung 21,5)

Thale Schmitz

Weihnachten findet statt!

Weihnachten – wir sind angekommen! Der Advent ist vorbei und wir dürfen besinnlich die Geburt unseres Herrn Jesus Christus feiern. Dieses Ankommen oder auch der Versuch des Zugehens auf Weihnachten sieht für viele Menschen ganz unterschiedlich aus – in voller Vorfreude oder eher beschwerlich und sogar traurig. Vielleicht ist das Weihnachtsfest für einige Menschen auch gar kein Anlass zur Freude, sondern vielmehr eine Zeit, die irgendwie hinter sich gebracht werden muss. Vermutlich fällt es auch in diesem Jahr vielen Menschen nicht leicht, sich zu freuen oder aufgrund der Pandemie-Umstände die Zeit wirklich zu genießen, ohne Sorgen im Hinterkopf zu haben. Viele verbringen die Tage auch ganz alleine zuhause und haben mit Einsamkeit zu kämpfen. Häufiger hörte ich in den Adventswochen den Satz „Es gibt doch gar nichts zu feiern!“ Das hat mich ziemlich traurig gestimmt und so beschloss ich mich, auf das Eigentliche und vor allem Wesentliche des Weihnachtsfestes zurück zu besinnen: Jesus Christus kommt zu uns auf die Erde!

Die Weihnachtsbotschaft von der Freude fällt nicht aus, weil es in unserer Welt so viel Leid und Tränen, Angst und Sorge gibt, sondern gerade deswegen und dann „erst recht“ werden Geburt und Kommen Jesu Christi verständlich.
Weihnachten fällt nicht aus, wenn Trauer und Leid die Menschen bedrängen, sondern es fällt hinein in die ganze Dunkelheit irdischen Lebens. Mitten in Leid und Weh, Schuld und Not müssen wir „erst recht“ Weihnachten feiern, das Kommen Christi besingen, den Retter anbeten und den Heiland finden.
Wir dürfen gewiss sein: Die Erlösung ist nahe und sie ist Anlass zur Hellen Freude:
Weihnacht sagt:
Alle Zeit ist schon umfasst von der Ewigkeit,
die selber Zeit wurde.
Alle Tränen sind im Innersten schon versiegt,
weil Gott selbst sie mitgeweint hat
und schon aus seinen eigenen Augen wischte.
Alle Hoffnung ist eigentlich schon Besitz,
weil Gott schon von der Welt besessen ist.
Die Nacht der Welt ist schon hell geworden.
Karl Rahner
Thale Schmitz

Weil in der Herberge kein Platz für sie war…

Dieser Satz ist für einige von uns vermutlich der charakteristischste Satz des Weihnachtsevangeliums. Er hat sich eingeprägt und ist auch der Grund für die Wendung der Erzählung und weist den Weg für Maria und Josef in den Stall und somit zur Krippe.

Eine Geschichte von Ruth Schmidt-Mumm („Wie man zum Engel wird“) erzählt von einem Krippenspiel einer Schulklasse, die den jüngeren Schüler Tim bittet, aushilfsweise den engstirnigen Wirt zu spielen. Dazu folgen nun ein paar Ausschnitte:

Die Vorstellung begann. Joseph und Maria betraten die Bühne, wanderten schleppenden Schrittes zur Herberge und klopften an. Die Fensterläden öffneten sich und heraus schaute Tim unter seiner großen Wirtsmütze. „Habt Ihr ein Zimmer frei“ fragte Joseph mit müder Stimme.
„Ja, gerne“, antwortete Tim freundlich. Schweigen breitete sich aus im Saal und erst recht auf der Bühne. Joseph versuchte vergeblich irgendwo zwischen den Kulissen Lehrer Larsen mit einem Hilfezeichen zu entdecken. Maria blickte auf ihre Schuhe.
„Ich glaube, Sie lügen“, entrang es sich schließlich Josephs Mund. Die Antwort aus der Herberge war ein unüberhörbares „Nein“. […] Nach einer weiteren Schreckenssekunde nahm er Maria an der Hand und wanderte ungeachtet des Angebotes weiter zum Stall. […]
Tim erklärte, dass Joseph eine so traurige Stimme gehabt hätte, da hätte er nicht Nein sagen können, und zu Hause hätten sie auch immer Platz für alle, notfalls auf der Luftmatratze.

Tim bekommt bei der zweiten Aufführung eine neue Chance:

Der große Saal war voll bis zum letzten Sitzplatz. Dann ging der Vorhang auf, das heilige Paar erschien und wanderte – wie es aussah etwas zögerlich – auf die Herberge zu. Joseph klopfte an die Läden, aber alles blieb still. Er pochte erneut, aber sie öffneten sich nicht. Maria entrang sich ein Schluchzen.
Schließlich rief Joseph mit lauter Stimme. „Hier ist wohl kein Zimmer frei?“ In die schweigende Stille, in der man eine Nadel hätte fallen hören, ertönte ein leises, aber deutliches „Doch.“

Daraufhin wurde Tim als Engel eingesetzt und fühlte sich endlich am richtigen Platz.

In diesem Sinne möchten auch wir an Heiligabend die Türen öffnen und herzlich zu den üblichen Öffnungszeiten (10-18 Uhr) ins Refugium einladen!

Stefan Kaiser                   Thale Schmitz                       Stefan Tausch

Die sind doch alle…

Eines der größten Themen in unserer Gesellschaft ist es, dass stark kritisiert wird, Menschen in bestimmte Gruppen zu sortieren und sie gewissermaßen zu kategorisieren. Auch das Wort Ethnie sowie ethnische/r Hintergrund oder Abstammung ist aus vielen Perspektiven kein wertfreier Begriff mehr. Personengruppen, die zum Beispiel durch das äußere Erscheinungsbild gebildet werden, bekommen gewisse Eigenschaft zugeschrieben und leiden so unter starken Verallgemeinerungstendenzen und der Voreingenommenheit des Gegenübers.

Zu Recht setzen sich viele Menschen dafür ein, dass in der Gesellschaft und generell nicht pauschalisiert wird – dies beugt Rassismus und jeder Art von Diskriminierung vor. Dennoch denke ich, dass es sinnvoll ist, die verschiedenen Kulturen in der Form kennenzulernen, dass ich um gewisse Eigenheiten (aus meiner Sicht mit meinem eigenen, kulturellen Hintergrund) weiß sowie besondere Prioritäten und Relevanzen kenne. Ich erinnere mich an einen Kindergeburtstag in den Niederlanden, wo ich als sehr unhöflich wahrgenommen wurde, da ich nicht auch den Eltern und der ganzen Familie gratuliert habe, was dort als ganz selbstverständlich gilt. Natürlich birgt dies wiederum die Gefahr, dass ich nach diesen Erkenntnissen über alle Menschen einer bestimmen Nation gleich denke und sie nicht individuell genug betrachte. Deshalb ist das vorsichtige Herantasten an mein Gegenüber sowie an meine eigenen Gedanken, die ich mir über jemanden mache, ungeheuer wichtig. Sowieso sind die direkte Kommunikation und der Austausch aus erster Hand der idealste Weg, um feinfühlig miteinander umzugehen.

Auch Johannes der Täufer reagiert ganz spezifisch auf die Menschen mit Blick auf den Hintergrund ihrer Tätigkeit. Kritisch betrachtet pauschalisiert er und sortiert die Ratsuchenden in Personengruppen. Er reagiert dementsprechend und gibt ihnen spezifische Antworten auf die jeweils gleiche Frage „Was sollen wir tun?“ (Lk 3, 10.12.14.) Doch ist das schlecht oder gar zu verurteilen? Ich habe den Eindruck, dass die Fragenden sehr dankbar für die Antworten sind, die sie speziell in ihrem Leben umsetzen können und die ihnen klare Handlungsmöglichkeiten aufweisen.

Ein gewisses Wissen umeinander – eingeschlossen der Herkunft und Lebenssituation, aber gleichzeitig ausgeschlossen von verallgemeinerten Unterstellungen – ist sicherlich gewinnbringend für ein gutes Miteinander und darf uns als Ziel gelten.

Ludwig Gotthard Kosegarten wusste es schon im 18. Jahrhundert wie folgt zu sagen:
„Wir mögen sein wer wir wollen, Reiche oder Arme, Vornehme oder Niedrige, Priester oder Layen, Christen oder Juden, weiße, schwarze, braune, kupferrothe oder olivenfarbige Menschen, wir sind alle miteinander einerlei Fleisches und Blutes.“

Thale Schmitz

Fange bei mir an…

Im Zugehen auf Weihnachten sind einige vielleicht schon in eine besinnliche Adventsstimmung gekommen, die Raum und Zeit schenkt, um sich auf die wirklich wichtigen und wesentlichen Dinge im eigenen Leben zu fokussieren.

Was sind das für Dinge in meinem Leben und wie kann ich sie genauer in den Blick nehmen? Ist die Adventszeit für mich in diesem Jahr eine besondere Zeit zur Umkehr?

Der Evangeliumstext ermutigt uns dazu, den Weg bereitzumachen und alles wegzuräumen, was die Gegenwart Jesu zu uns verstellt. Darum können wir ihn inständig bitten, denn: Jede Schlucht soll aufgefüllt und jeder Berg und Hügel abgetragen werden. Was krumm ist, soll gerade, was uneben ist, soll zum ebenen Weg werden. (Lk 3, 5)

Alles in unserem Leben und in unserem Umfeld zu begradigen und neue Wege zu ebnen, ist sicherlich eine große Aufgabe und Herausforderung. Doch dieser dürfen wir uns gerade in der Adventszeit hoffnungsvoll stellen, um die große Sehnsucht nach Jesus Christus ein Stück weit zu stillen. Und alle Menschen werden das Heil Gottes schauen. (Lk 3, 6) Nichts könnte mich zuversichtlicher stimmen!

Damit jedoch alle das Heil Gottes schauen können, reicht es nicht aus, dass jeder und jede nur auf sich schaut und die eigene Gottesbeziehung aufrechterhält. Ziel ist es auch, dass wir anderen den Weg bereitmachen und sie in gewisser Weise zu Jesus hinführen. Bei diesem Gedanken erinnere ich mich an ein kürzlich gelesenes Gedicht aus China:

Herr, erwecke deine Kirche und fange bei mir an.

Herr, baue deine Gemeinde auf und fange bei mir an.

Herr, lass Frieden und Gotteserkenntnis überall auf Erden kommen und fange bei mir an.

Herr, bringe Liebe und Wahrheit zu allen Menschen und fange bei mir an.

Auch wenn wir bei uns selbst im Kleinen beginnen, kann und wird Großes daraus erwachsen. Darauf dürfen wir vertrauen und die Adventszeit zum Ankommen und Umkehren nutzen, um so die Magie des Weihnachtsfestes ganzheitlich zu spüren.

Thale Schmitz

Ankommen – das wünsche ich Dir!

Schon seit ein paar Wochen lebe ich in froher Erwartung auf den Advent. Jedes Jahr wieder spüre ich eine Sehnsucht nach einer erlösenden Zeit, die mir neue Kraft und Hoffnung schenkt und mir einen Neustart ermöglicht.
Die Besinnungszeit und das Ankommen in diesen Wochen bringen sehr viel Ruhe und atmosphärische Momente in mein Leben und ich kann mich auf die wirklich wichtigen Dinge in meinem Leben fokussieren. Natürlich geht es mir – wie vielen anderen Menschen auch – so, dass es zahlreiche Termine im Dezember gibt und es häufig auch sehr hektisch wird. Und dennoch: Die Stimmung in der Stadt, auf den Märkten und in vielen zwischenmenschlichen Kontexten lässt mich eine besinnliche Atmosphäre spüren, die bei all dem Trubel genug Ruhe und Zeit für mich selbst zulässt.
Der anstehende Jahreswechsel spielt sicherlich mit hinein, aber für mich ist es genau der Advent, der mir neue Perspektiven eröffnet und mir zeigt, was ich vielleicht verändern möchte in meinem Leben oder wo ich neue Möglichkeiten für mich entdecken kann.

Und schließlich dürfen wir Christinnen und Christen an Weihnachten ankommen. Die wahre und pure Freude an diesem Fest erspüren und im schönsten Fall alle uns lieben Menschen um uns herum versammeln. Das ist für mich das größte Glück. Dazu gehört es auch ganz eindeutig, Jesus Christus in unserer Mitte zu begrüßen und willkommen zu heißen. Voller Dankbarkeit darf ich spüren, dass die Erlösung nahe ist und Hoffnung und Zuversicht im Rahmen dieses Festes noch einmal in besonders vollem Maße in mir aufblühen. Die Weihnachtstage geben mir das zurück, was ich im vergangenen Jahr in gewisser Weise verloren habe. Vielleicht aufgrund von aufwühlenden Erlebnissen und Herausforderungen oder auch durch den normalen Wahnsinn des Alltags: Freude, Glaube, Hoffnung und Zuversicht kehren zurück und lassen mich inneren Frieden finden.

Eine Postkarte mit dem Spruch „Ankommen – Das wünsche ich Dir!“ ist mir eine liebgewonnene Nachricht an Freundinnen und Freunde geworden und damit möchte ich genau dieses Lebensgefühl im Advent und im Zugehen auf Weihnachten weitergeben. Und so wünsche ich auch Ihnen und Euch eine gesegnete Adventszeit und ein besinnliches Ankommen – bei Ihnen und Euch selbst und vor allem bei Jesus.

Thale Schmitz

Königliches Scheitern?!

Am heutigen Christkönigssonntag feiern wir Jesus, unseren Herrn, als König. Doch entspricht Jesus einem König, wie wir ihn uns im herrschaftlichen Sinne und voller Prunk vorstellen?
In Jesus ist die Wahrheit Gottes sichtbar geworden. Vom Kreuz hat Christus die Königsherrschaft angetreten. Er entgegnet Petrus ganz deutlich: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Königtum von dieser Welt wäre, würden meine Leute kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde. (Joh 18, 36)
Jesus fordert uns auf, die Nöte der Menschen wahrzunehmen und entsprechend zu handeln. Das ist zugegebenermaßen ein hoher Anspruch. Ihn zu erfüllen, wird uns nicht immer gelingen. Aber auch mit unserem Scheitern dürfen wir „königlich“ umgehen.
„Königlich scheitern?!“
In unserer Gesellschaft ist das Scheitern ein wohl eher negativ konnotierter Begriff und es will vermieden werden. Ich denke in diesem Kontext – etwas flapsig ausgedrückt – an das folgende Sprichwort: „Hinfallen, aufstehen, Krone richten und weiterlaufen.“
Es ist nicht schlimm, hinzufallen und zu scheitern. Wer hinfällt, kann aufstehen und es weiter probieren. Dabei erleben wir sicherlich zahlreiche Hoch- und Tiefpunkte, sammeln Erkenntnisse und können uns weiterentwickeln. Aber es gar nicht erst zu probieren – das wäre alles andere als königlich.
Jesus ist kein König, der sich mit Glanz und Reichtum rühmen möchte, sondern er ist ein königliches Vorbild für uns. Er ermutigt uns durch sein Handeln und Sein, für unsere Werte und uns selbst einzustehen sowie ein Scheitern zuzulassen. Dranbleiben und sich nicht unterkriegen lassen – auch durch höhere Autoritäten – das ist die Devise!
Wir können uns selbstbewusst vor den Spiegel stellen, die Krone richten und zielsicher in den Tag gehen und in die Zukunft blicken.
Thale Schmitz

So erkennt auch ihr, dass er nahe vor der Tür ist.

Dieser Titel ist ein Vers aus dem heutigen Evangelium (Mk 13, 29) und er beschreibt so eindringlich, wie wir Christen uns vermutlich häufig hier auf Erden fühlen: Wir spüren, dass unser Gott uns nahekommt und erahnen ihn in gewissen Situationen – vielleicht sogar zum Greifen nahe –, aber im irdischen Leben werden wir ihn niemals ganz und in seiner Vollkommenheit erfassen können. Eine unendliche Sehnsucht umtreibt uns im Herzen und wie Franz Kamphaus sehr passend beschreibt sind Christen „Menschen, die daheim noch Heimweh haben“ (Franz Kamphaus).
Wenn ich das Wort Heimweh höre, klingen in mir viele Erinnerungen und Emotionen nach. In der Kindheit hatte ich häufig mit diesem Schmerz des Heimwehs zu kämpfen – sei es auf Klassenfahrt, einer Chorfreizeit oder in einem Messdienerlager. Ich kann es noch sehr gut nachspüren, welch ein zermürbendes Gefühl der Sehnsucht und Traurigkeit mich umgab. Wenn ich dann wieder zuhause war, war ich unendlich froh und erleichtert, wieder bei meiner Familie zu sein und schätzte es noch mehr als sonst, daheim zu sein. Doch Franz Kamphaus beschreibt ein Heimweh, das hier auf Erden nicht vorüber geht…
Dieses Heimweh ist jedoch wesentlich positiver konnotiert. Als Christinnen und Christen dürfen wir hoffnungsvoll in die Zukunft blicken und gespannt sein auf das, was kommt. Diese Zuversicht schenkt uns ein weiterer Vers des heutigen Markus-Evangeliums, in welchem geschrieben steht (Mk 13, 31):
Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.
Mit anderen Worten bedeutet es, dass nichts in der Welt von Dauer ist. Die Ewigkeit finden wir nur bei Gott – doch diese wird uns definitiv zugesichert. So können wir uns in der Eucharistiefeier in eine Spannung zwischen Gedächtnis und Erwartung auf das Kommen des Erlösers begeben. Den Zeitpunkt kennt nur Gott allein, jedoch dürfen wir gewiss sein, dass er unsere Tränen abwischt und rechtschaffend für alle, wirklich alle wirken wird. Bis dahin mag unsere Hoffnung greifen und unser Glaube möge uns tragen, bis wir ihn schauen – von Angesicht zu Angesicht.

Thale Schmitz

Armut bedeutet Glück?!

Eine prägende Erfahrung in meiner Kindheit war jedes Jahr aufs Neue die Sternsinger-Aktion. Es machte mir große Freude, zahlreichen Menschen zu begegnen und ihr Zuhause zu sehen. So bekam ich mit meiner Gruppe immer nur einen kleinen und kurzen Einblick in das Leben der Menschen, die wir besuchten, doch ich empfand es als sehr erfüllend, jedem und jeder Einzelnen den Segen zu bringen und ins Gespräch zu kommen. Auch wenn es stets nur ein erster Eindruck war, bekam ich schnell eine grobe Vorstellung von der Lebenssituation. So war es besonders berührend, dass ein älterer Herr, der in sehr bescheidenen Wohnverhältnissen leben musste, uns – ohne groß darüber nachzudenken – einen 5-Euro-Schein in die Dose spendete.
Dieses Erlebnis ploppt sofort in mir auf, wenn ich das heutige Evangelium lese, in welchem eine Witwe mehr in den Opferkasten hineingeworfen hat als alle andern (Mk 12, 43b). Auch wenn es nur zwei kleine Münzen waren, die sie gab, war es doch für sie ihr gesamter Lebensunterhalt und eine viel größere Spende, als wenn andere etwas von ihrem Überfluss hergeben. Und das Wunderschöne dabei ist, dass die arme Frau durch ihr Handeln nicht in Sorgen um das Morgen gerät, sondern glücklich ist! Sie freut sich, dass ihre Gabe angenommen wurde und Gott sie sieht – in dieser Situation schaut Jesus sogar ganz bewusst auf sie und nimmt sie zum Vorbild für seine Jünger. Die arme Witwe hat trotz ihrer Narben im Leben und der stets gegenwärtigen Armut großes Vertrauen in Gott, dass er für sie sorgen wird. Vielleicht entsteht eine besondere und nahe Gottesbeziehung erst aus der Not heraus, doch so mündet die Not in unbeschreiblichem Glück.
Mit diesen Gedanken möchte ich nicht behaupten, dass Armut der einzige Weg zum Glück ist, doch ich möchte den Appell stark machen, dass es sich lohnt, auf die Armen zu schauen und von ihnen zu lernen, dass uns die wirklich wichtigen Dinge im Leben geschenkt werden und wir sie nicht verdienen können. Auch wenn ich nicht in finanziellen Nöten lebe, bin ich angewiesen auf die Gnade Gottes und möchte mich nicht vor ihm verschanzen hinter meinen vermeintlichen Sicherheiten. Lasst uns – wie es in dem Graffiti heißt („Wenn du mehr hast als du brauchst, bau nen längeren Tisch, keinen längeren Zaun“) – mit unserem Überfluss keine höheren Zäune bauen, die uns von Gott fernhalten, sondern längere Tische und Tafeln errichten, um mit allen Menschen gemeinsam Mahl zu feiern und das Leben zu genießen.
Thale Schmitz

Schweigen ist Silber

Neben zahlreichen, wichtigen Lehren Jesu bleibe ich im heutigen Evangelium gedanklich vor allem am letzten Vers bzw. Satz hängen:
Und keiner wagte mehr, Jesus eine Frage zu stellen. (Mk 12, 34)
Die Ehrfurcht vor den Worten Jesu zur Nächstenliebe ist so groß, dass die Menschen nur staunen können und verblüfft schweigen. Sie wagen es nicht bzw. trauen sich nicht einmal mehr eine Nachfrage zu stellen. Vermutlich kreisen die Gedanken und sie reflektieren das Gehörte und versuchen es einzuordnen.

Sicherlich ist es eine gute Idee, in sich zu gehen, bewusst zu schweigen und die Worte nachklingen zu lassen. Denn Gott flüstert und die Welt ist laut, heißt es in einer Weisheit. In der Stille ist es besonders gut möglich, mit Gott ins Gespräch zu kommen und sich ganz auf ihn zu fokussieren. Gewissermaßen lösen wir uns so von den irdischen Impulsen und werden offen und frei für die Stimme des himmlischen Vaters.

Es ist spannend darüber nachzudenken, was auf die beschriebene Situation im Evangelium folgt, welche Prozesse die zuhörenden Menschen durchlaufen und welche Schlüsse sie daraus ziehen. Ich kann mir gut vorstellen, dass das Staunen über die Worte Jesu stets größer wurde und die Menschen immer mehr Facetten erkannten und begreifen konnten. Schweigen ist Silber – so heißt es im Volksmund – und Reden ist Gold. Den Glanz der Botschaft im Schweigen zu erkennen und das silberne Schimmern zu erleben, verhilft uns zum nächsten Schritt. Nämlich dass wir über unsere Erkenntnis mit anderen Menschen sprechen und die Frohe Botschaft zu einer goldenen Erfahrung heranwachsen sehen untereinander.

Das folgende Gedicht fasst all diese Gedanken noch einmal zusammen:

Wenn du nicht hinhörst, der Stille nicht dienst
Nicht vernimmst, was Ewigkeit weiss
Wenn du nur Lautes erhörst
Nur bereits Gehörtes –
Bleibt die Welt
Wie sie ist                                                                     Matthias Krieg

Thale Schmitz

Blind

Blind – blind treibe ich umher und sehe den Weg nicht mehr.

Wo ist der Weg? Was ist das Ziel?

Weiß ich eigentlich, was ich will? Was mir wirklich wichtig ist?
Orientierungslos laufe ich durch das Leben – bin auf der Suche nach Glück!

Dabei möchte ich doch nur den Sinn meines Lebens erkennen…

„Glück ist nichts, was wir uns durch immer mehr Leistung erarbeiten müssen, sondern vielmehr etwas, das uns das Leben einfach schenken möchte – wenn es uns denn gelingt, die Hände frei zu haben.“ (Andreas Knapp)

Die Hände frei haben, nicht festbeißen oder an Dingen festkrallen, die doch nur irdisches Glück verheißen sollen….
Es fällt mir schwer, die Kontrolle abzugeben, geschweige denn loszulassen.

Doch vielleicht ist es genau das, was mich befreien wird!
Wenn wir für die Wirklichkeit Gottes offen sind, dann ist das ein großes Glück.

Ich will auf diese innere Stimme hören, mich ganz ihr widmen und begreifen, dass sie mich aus dem Dunkel herausführt.
Jesus, wo bist du? – Dein Wort ist das Licht, das den Weg zum wahren Leben weist. Deine Umarmungen spüre ich in stillen Momenten – wenn ich ganz bewusst schweige und nur bei dir sein will. Du bist da! Ich kann nicht tiefer fallen als in deines Vaters starke und gütige Hände.

Wenn ich mir alldem bewusst werde, verlassen mich alle meine Ängste und Sorgen, und ich verstehe, was ich wirklich brauche.
Nun weiß ich, wo und noch viel mehr, bei wem ich mein Glück finden darf und kann.

Wie der blinde Bettler, den du, Jesus, geheilt hast, möchte ich ganz gezielt auf dich zulaufen und dich um deinen Segen bitten.

Ich schäme mich nicht meiner Taten und Vergangenheit – bewusst werfe ich den Mantel und alle Masken ab und möchte ganz dir gehören. Denn du machst mich ganz heil und zeigst mir, dass ich unendlich geliebt bin. Dein JA erweist mir mein vollkommenes Lebensglück und meine Sicht wird langsam schärfer…

Und auch wenn das Glück Pause macht, ist der Sinn noch da!

Thale Schmitz

Wer bin ich?

Wer bin ich? Sie sagen mir oft,

ich träte aus meiner Zelle

gelassen und heiter und fest

wie ein Gutsherr aus seinem Schloss.

Wer bin ich? Sie sagen mir oft,

ich spräche mit meinen Bewachern

frei und freundlich und klar,

als hätte ich zu gebieten.

Wer bin ich? Sie sagen mir auch,

ich trüge die Tage des Unglücks

gleichmütig, lächelnd und stolz,

wie einer, der Siegen gewohnt ist.

Bin ich das wirklich, was andere von mir sagen?

Oder bin ich nur das, was ich selbst von mir weiß?

Unruhig, sehnsüchtig, krank, wie ein Vogel im Käfig,

ringend nach Lebensatem, als würgte mir einer die Kehle,

hungernd nach Farben, nach Blumen, nach Vogelstimmen,

dürstend nach guten Worten, nach menschlicher Nähe,

zitternd vor Zorn über Willkür und kleinlichste Kränkung,

umgetrieben vom Warten auf große Dinge,

ohnmächtig bangend um Freunde in endloser Ferne,

müde und leer zum Beten, zum Denken, zum Schaffen,

matt und bereit, von allem Abschied zu nehmen?

Wer bin ich? Der oder jener?

Bin ich denn heute dieser und morgen ein andrer?

Bin ich beides zugleich? Vor Menschen ein Heuchler

und vor mir selbst ein verächtlich wehleidiger Schwächling?

Oder gleicht, was in mir noch ist, dem geschlagenen Heer,

das in Unordnung weicht vor schon gewonnenem Sieg?

Wer bin ich? Einsames Fragen treibt mit mir Spott.

Wer ich auch bin, Du kennst mich, Dein bin ich, o Gott!

Dietrich Bonhoeffer

(aus: ‚Widerstand und Ergebung – Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft‘, HG: Eberhard Bethge, Kaiser-Taschenbücher 1997, S. 187)

Welche Sicherheit brauchen wir wirklich?

Jeder Mensch braucht Sicherheiten in seinem Leben, die ihm ermöglichen, so weit wie möglich unbeschwert den Alltag zu meistern und wirklich lebendig zu sein. Wer sich sicher fühlt, kann unbefangener handeln und sich, mit einem Grundvertrauen ausgestattet, Situationen stellen und sogar in Wagnisse begeben.

Welche Sicherheiten sind das und wie werden sie uns Menschen geschenkt?

Ich denke, dass viele im ersten Moment und in erster Instanz an die finanzielle Sicherheit denken. Sie ermöglicht uns, dass wir für unseren Lebensunterhalt sorgen und somit alles Lebensnotwendige mit eigenen Mitteln aufbringen können. Bei besonders stabiler, finanzieller Sicherheit dürfen wir uns sogar das ein oder andere Luxusgut gönnen, ohne dabei an anderer Stelle Abstriche machen zu müssen.

Geld und Finanzen sind in meinen Ohren Begriffe, die häufig Gänsehaut auslösen. Das Thema Geld spiegelt meiner Meinung nach sehr oft Machtkämpfe zwischen Menschen, Gruppen, Ländern und Nationen (usw.) wider. Das Maß an Geld symbolisiert dabei die Macht, die ein Befehlshaber hat bzw. ausführen kann. Im Kampf um die eigene (finanzielle) Sicherheit werden dabei andere Menschen aus dem Blick verloren oder sogar bewusst benachteiligt. Doch ist diese Sicherheit beständig?

Dann gibt es aber auch jene Menschen, die diese Art der Sicherheit überhaupt nicht benötigen, sondern ihr Leben vielfältig und teilweise sogar unbeständig gestalten – so wie ihnen der Sinn danach steht, auch wenn dadurch keine finanzielle Sicherheit gewährleistet ist. Solche Lebenskünstler – wie ich gerne zu sagen pflege – bewundere ich sehr, denn sie scheinen einen anderen Sicherheitsanker zu haben, der ihnen das Vertrauen schenkt, nicht in eine leere Zukunft zu gelangen. Diese Lebensform zeugt von ungeheurem Vertrauen und bietet den Menschen große Freiheit, denn sie müssen sich nicht an die gesellschaftlichen Vorstellungen einer vermeintlich sicheren Lebensweise anpassen.

Vielleicht ist es das Vertrauen in Gott, dass diesen Menschen die benötigte Sicherheit gibt und das finde ich so erstrebenswert. Denn das Greifen nach Gott ist immer möglich

und wir müssen dafür gar nichts leisten, um seine geschenkte Sicherheit zu erhalten! Wir dürfen uns einfach fallen lassen und im Vertrauen auf ihn in den Himmel blicken: Seht die Vögel unter dem Himmel an: sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. (Mt 6, 26).

Thale Schmitz

Gott ist meine Unterbrechung

In diesen Tagen nehme ich an Exerzitien im Alltag teil, die als kurze Impulse auf mein Smartphone geschickt werden. Die Exerzitien sollen kurze Oasentage „zwischendrin“ ermöglichen und beschäftigen sich mit dem Sonnengesang des Heiligen Franziskus.

Der Sonnengesang ist das wohl bekannteste Gebet des Franziskus und ist eine Hymne auf die von Gott geschaffene Schöpfung – zugleich gibt der Sonnengesang Anlass zum Lobe Gottes für alles, was er für uns Menschen ins Leben gerufen hat.

Der erste Tag der Exerzitien stand unter dem Leitwort der ersten Strophe des Sonnengesanges:

Höchster, allmächtiger, guter Herr,

dein sind das Lob, die Herrlichkeit und Ehre und jeglicher Segen.

Dir allein, Höchster, gebühren sie,

und kein Mensch ist würdig, dich zu nennen.

(Aus dem Sonnengesang des Franziskus)

Nach einem auditiven Impuls kristallisierte sich die folgende Frage heraus, die über den Tag wirken konnte und zu der die Teilnehmenden in aller Offenheit und Freiheit ihre möglichen Antworten auf einer Online-Plattform (www.menti.com) eintragen konnten:

Wer oder was oder wie ist Gott heute für dich?

Da ich selbst schon häufig mit verschiedenen Menschen(-gruppen) und in unterschiedlichen Kontexten über diese Frage gesprochen habe, vermutete ich, dass die Ergebnisse dieser Umfrage mich nicht besonders wundern bzw. große neue Erkenntnisse für mich bereithalten würden. Doch ich wurde überrascht, denn in der großen Wolke (die Antworten wurden grafisch in dieser Form dargestellt) fiel mir sehr schnell – neben einigen anderen – „Die Unterbrechung“ ins Auge. In dieser im ersten Moment unerwarteten Antwort liegt soviel Wahrheit und sofort hatte ich einige selbsterlebte Situationen im Kopf, in denen Gott mir die wohltuende Unterbrechung war, indem er mir eine Pause schenkte, neue Kraft gab und ich mit frischen Gedanken und Mut weitermachen konnte – wie ein wärmendes Licht, das mir den Weg weist.

Thale Schmitz

Mensch, lasse das Ärgernis nicht zu!

Im zweiten Teil des heutigen Evangeliums hören wir in Jesu Rede häufig das Wort Ärgernis. Er spricht von der Hand, dem Fuß und dem Auge, die allesamt ein Ärgernis geben können und dass es besser sei diese Körperteile gewaltsam zu entfernen, als dass wir diese Ärgernisse zulassen.

Ein Ärgernis – dieses Wort klingt in meinen Ohren recht abgeschwächt und nach keiner allzu großen Sache. Jesus hingegen meint mit dem Ausdruck ein Ärgernis geben allerdings, dass jemand einen Menschen um seinen Glauben bringt oder ihn zu etwas Bösem verleitet. Das ist aus meiner Sicht nicht nur ein kleines Ärgernis, sondern viel eher ein riesiger Skandal! Die ursprüngliche Herkunft bzw. Übersetzung bestärkt diesen Eindruck: es wird übersetzt aus dem Griechischen mit dem Wort „skándalon“. Jesu Ausführungen bestätigen dies wiederum, denn in Vers 42 heißt es:

Wer einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, für den wäre es besser, wenn er mit einem Mühlstein um den Hals ins Meer geworfen würde. (Mk 9,42)

Das bedeutet womöglich, dass der Tod und das Ausscheiden aus dem irdischen Leben eine bessere Alternative wären, als in dieser Form zu sündigen. Weiter spricht Jesus außerdem von der Hölle und dem nie erlöschenden Feuer, das uns drohe.

In Anlehnung an das uns allen vermutlich bekannte Spiel „Mensch, ärgere dich nicht!“ denke ich, dass wir uns in Bezug auf das Evangelium heute als Appell zurufen sollten: „Mensch, ärgere dich nicht, sondern handle – lasse das Ärgernis nicht zu!“ Dazu müssen wir uns bewusst machen, dass wir vielleicht auch oft unbewusst handeln und so Situationen erzeugen, die nicht im Sinne Jesu sind und reflektiert werden müssen.

Das Spiel suggeriert in meinen Augen auch, dass die Spielenden sich nicht über Kleinigkeiten ärgern sollen – wie zum Beispiel, wenn ein Mitspieler das eigene Püppchen schlägt und alles wieder von vorne begonnen werden muss. Vielleicht ist es auch keine Kleinigkeit mehr, wenn dies zum x-ten Male passiert, aber in Verbindung mit dem Evangelium und dem Vergleich des Ausmaßes des Ärgernisses, sollten wir uns diese Art von Ärgernis nicht allzu sehr zu Herzen nehmen. Vielmehr dürfen wir es als neue Chance und erfüllende Herausforderung betrachten, nochmal zu beginnen und zu schauen, wohin der Weg uns führt und welches Glück noch auf uns wartet.

Thale Schmitz

Und er stellte ein Kind in ihre Mitte

Das Streben nach größtmöglichem Erfolg und dem vergleichsweise besten Leistungen bestimmt unsere Gesellschaft und unsere persönlichen Ziele vielfach noch heute – auch für die Jünger war es damals schon ein großes Thema und die Reaktion Jesu ist in gewisser Weise verblüffend: Er stellte ein Kind in ihre Mitte (Mk 9, 36).

Nicht weil es unschuldig ist oder dies symbolisieren soll – der Vergleichspunkt ist vielmehr das Vertrauen des Kindes. Denn es vertraut darauf, dass es nichts leisten muss, um die lebensnotwendigen Dinge zu erhalten. Jesus selbst begegnet uns in den Kleinen, Geringen, Schwachen, Machtlosen und Armen; in denen, die sonst wenig ernst genommen werden und auf die sonst keiner hört. Jesus möchte seine Jünger und auch uns darauf aufmerksam machen, dass wir uns nicht über andere erheben müssen, um erfolgreich bzw. viel eher glücklich und zufrieden sein. Dieses Verhalten hat für ihn keinen Wert und soll in seiner Nachfolge auch keinen Platz haben. Seine Botschaft ist eine andere: Wir müssen nichts leisten! Und wir dürfen verstehen, dass wir unseren Selbstwert nicht in Konkurrenz zu anderen erleisten müssen. So können wir darauf verzichten, uns mit aller Kraft nach oben kämpfen zu wollen. Denn wir müssen nicht ständig unsere Stärke und Überlegenheit demonstrieren, um von Jesus umsorgt zu werden.

Das Evangelium ist und bleibt eine Provokation, eine dauernde Anfrage an jede und jeden von uns, wie ernst wir die Worte und Zeichenhandlungen Jesu nehmen und wie weit sie unseren Alltag und unser Leben prägen, als Einzelne, als Glaubensgemeinschaft, als Gemeinde und als Kirche. Nur wenn wir wie ein Kind werden – also offen, unbefangen, vertrauensvoll – wird uns das Reich Gottes zuteil. Es ist ein Geschenk. Gott öffnet uns die Arme und segnet uns und auch wir können unsere Arme und Hände und unser Herz für andere öffnen. Wir können Fürsprecher sein für diejenigen, die keine Aufmerksamkeit und Anerkennung erhalten und von vielen einfach nicht gesehen werden.

Lasst uns wie die Kinder sein und „Nicht müde werden, sondern dem Wunder leise wie einem Vogel die Hand hinhalten“ (Hilde Domin).

Vielleicht fordert uns das Bild noch ein wenig mehr dazu heraus.

Thale Schmitz

„Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“

Das zu diesem Impuls ausgewählte Bild trägt den Titel Grenzen menschlicher Erkenntnis. Es ist sicherlich kein Bild, das mich durch seine Optik oder seine offensichtliche Botschaft und Aussagekraft angesprochen hat – das Interesse wurde durch den gewählten Titel geweckt.

Ja, unsere menschliche Erkenntnis ist begrenzt und sicherlich gibt es Situationen und Themen, die uns in die Ecke drängen – uns einmauern und keinen sichtbaren Ausweg ebnen.

Ähnlich erging es vermutlich einigen der Jünger Jesu, als er sie – wie im heutigen Evangelium geschrieben steht – explizit fragt: „Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“ (Mk 8, 29a). Vorausgegangen war, dass viele Menschen ganz unterschiedliche Auffassungen über Jesus hatten und ihn unter anderem für Johannes den Täufer oder Elija hielten. Auch die Jünger haben unterschiedliche Meinungen – so antwortet Simon Petrus entschlossen: „Du bist der Christus!“ (Mk 8, 29b). Petrus dagegen beginnt, ihn zurechtzuweisen. Jesus belehrt seine Jünger über die Geschehnisse, die ihm bevorstehen und macht die Notwendigkeit der Kreuzesnachfolge deutlich. Wahrhaftig nachfolgen, kann nur, wer sich selbst verleugnet, das Kreuz auf sich nimmt und um Jesu Willen sein Leben verliert. Nur so kann er oder sie es retten.

Dies sind starke und auch harte Worte, wenn die Jünger und auch wir heute reflektieren, was dies für unser Leben bedeutet – wenn wir es in der Nachfolge Jesu gestalten wollen. Die Investitionen und das geforderte Vertrauen sind enorm hoch. Noch dazu fehlen das vollumfassende Erkennen und Begreifen der Sinnhaftigkeit des angekündigten Leidens Jesu. Die Grenzen menschlicher Erkenntnis werden in diesem Kontext und in dieser Situation besonders deutlich und das vollständige Verstehen ist wohl nur ein Wunsch, der bruchstückhaft bleiben wird.

Und dennoch: Trotz dieser Unsicherheiten und des Wagnisses auf den irdisch beinahe unbegreiflichen Gott zu vertrauen, finden Menschen zu einem festen Glauben. Unsere eigenen Grenzen zu akzeptieren und auch die menschliche Erkenntnis als begrenzt wahrzunehmen, kann uns helfen, unsere Bruchstückhaftigkeit im irdischen Leben anzunehmen. So hoffen wir auf die Vollendung durch Gott in seiner Vollkommenheit – symbolisch ausgedrückt durch den herzförmigen Stein in der Ecke dieses Bildes.

Thale Schmitz

Effata – Öffne dich!

Diesen Ausruf Jesu hören wir im heutigen Evangelium und er hat meiner Meinung nach auf so vielen Ebenen Bedeutsamkeit und Tiefe. Mich persönlich erinnert das Wort „Effata“ in besonderer Weise an meine ersten Jahre in Münster, in denen ich in der Jugendkirche effata[!] sehr aktiv war und dort meine Heimatgemeinde gefunden hatte. Diese Zeit war geprägt von zahlreichen Möglichkeiten und Ideen, die wir Jugendliche und junge Erwachsene spinnen und umsetzen durften. Wir sind auch dort hinausgegangen zu den Menschen und haben mitten im sozialen Raum Projekte gestartet und sind ganz offen und unvoreingenommen auf die Menschen in der Stadt zugegangen. Einen Zufluchtsort gestalteten wir den Menschen in der Stadt durch die offene Kirche, die wir mit verschiedenen Stationen und Impulsen gestalteten. Diese Angebote sprachen die Menschen sehr an und so konnten wir Menschen aller Altersgruppen bei unseren Veranstaltungen, Gottesdiensten und Projekten begrüßen.

In der Wundererzählung des heutigen Evangeliums hören wir von der Heilung eines taubstummen Mannes. Er konnte zuvor in seinem Leben keine Offenheit, wie sie für uns beinahe selbstverständlich ist, wahrnehmen. Durch sein taubes Gehör konnte er keine akustischen Reize aufnehmen und daher keine Worte hören und verstehen, sodass ihm das Erlernen der Sprache bzw. des Sprechens verwehrt geblieben ist. Durch die Berührung Jesu sind dem betroffenen Mann plötzlich alle diese Zugänge zur Welt eröffnet worden und ein ganz neues, viel reicheres Leben mit einer detaillierteren Wahrnehmung der Welt steht ihm nun bevor. Zudem kann er nun in aktivem Beisein Jesu Worte und die Frohe Botschaft hören, die sein Leben prägen und begleiten werden – sowie zu immer wieder neuen Aufbrüchen motivieren.

Wir können uns nichts Besseres wünschen, als dass Jesus auch in unser Leben tritt, uns heilend berührt und uns das befreiende Wort „Effata – Öffne dich!“ zusagt. Dies gilt nicht nur für physiologische Gegebenheiten wie unserem Gehör oder unserem Sprachrohr, sondern auch unserem Herzen. Jesus kann unser Herz berühren und es für ihn öffnen. Das hat wiederum Einfluss auf unser gesamtes Sein und Handeln. Wir werden offen für viele Menschen und Anliegen in unserem Umfeld.

Uns der Wichtigkeit bewusst zu sein, immer ein offenes Ohr für Jesus und seine Botschaften an uns zu haben, hat das Potenzial ungeahnte Veränderungen in und um uns wahrzunehmen und zu erleben.

Thale Schmitz

Wie geht beten?

In verschiedenen Kontexten und im Gespräch mit vielen, ganz unterschiedlichen Menschen habe ich schon oft über das Thema „Beten“ gesprochen. Häufig kommt dabei die Frage auf „Wie geht beten eigentlich richtig?“ oder „Wie finde ich überhaupt einen Zugang zum Beten oder den Weg in eine Gebetshaltung?“.

Es scheint der Anspruch erhoben zu werden, dass Beten ein ganz bestimmtes Ritual ist, welches gewissen Anforderungen zu entsprechen habe. Dabei kommt es gar nicht so sehr darauf an, wie wir beten, sondern welcher Wunsch oder welche Sehnsucht dahintersteckt. Menschen, denen das beten schwerfällt, versuche ich gerne mit einem Zitat von Georges Bernanos zu ermutigen: „Schon der Wunsch zu beten ist ein Gebet.“

Wir müssen dabei keinen Anforderungen entsprechen oder uns an ein ritualisiertes Verhalten anpassen. Das, was uns bewegt, können wir vor Gott bringen und ihm verbal oder nonverbal mitteilen – Dankbarkeit, Sorgen und Bitten… Auch Worte der Wut und der Klage dürfen ihren Platz finden. Schon das Bedürfnis, mich ihm anzuvertrauen, bringt mich näher zu Gott und ermöglicht Kommunikation und Beziehung zueinander.

Es gibt keine Vorgaben und Grenzen. Daher können wir in uns hineinhorchen und selber spüren, was (zum Beispiel eine Kerze) und welche Gebetsform uns dabei unterstützt, näher in die Gegenwart Gottes zu treten und diese Sehnsucht ein Stück weit zu stillen.

Spirituelle Erfahrungen und prägende Erlebnisse können unsere Gebete sicherlich vertiefen und so kann jeder und jede für sich herausfinden, welche Rituale ihm oder ihr persönlich guttun oder welchen Kontext und welches Umfeld es braucht, um gut beten zu können. Ein fokussiertes Gebet, das nicht durch eventuelle äußere Umstände beeinflusst wird, verspricht meist eine besondere Tiefe, die befreiende Wirkung haben kann und uns auch hilft, Sorgen und Nöte im Gebet und durch das Gebet loszulassen und an Gott abzugeben. Dabei dürfen wir ihm auch Menschen anvertrauen, denen wir gerne helfen würden, dabei allerdings an unsere irdischen Grenzen stoßen.

Denn wie es Martin Luther einst sagte:

„Beten heißt: Gott den Sack vor die Füße werfen.“

Thale Schmitz

Wohin sonst sollten wir gehen?

Die Worte des Simon Petrus am Ende des heutigen Evangeliums, die er in Reaktion auf die sich zurückziehenden, ungläubigen Jünger äußert, lauten:

Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens. Wir sind zum Glauben gekommen und haben erkannt: Du bist der Heilige Gottes. (Joh 6, 68-69)

Viele – vermutlich eine Mehrheit – der Jünger murren über Jesu harte Worte und schenken ihm keinen Glauben mehr. Sie beschließen, ihm nicht mehr nachzufolgen. Daraufhin fragt Jesus die zwölf Jünger, die ihm am nächsten stehen, ob auch sie gehen wollen, worauf Simon Petrus ihm diese starke Antwort gibt. Sie zeugt von großer Glaubenskraft, die nicht durch die Meinungen und das Verhalten anderer irritiert oder ins Wanken gebracht werden kann.

Vielleicht ernten auch wir manchmal Hohn und Spott, wenn wir zu unserem Glauben stehen und unser Christsein bekunden. Viele Menschen in unserer Gesellschaft haben den Bezug zum Glauben verloren oder niemals erfahren und so ist ihnen das Vertrauen in eine übermenschliche Kraft und in einen nicht greifbaren bzw. nicht augenscheinlich sichtbaren Gott einfach fremd. Es kommt ihnen vielleicht sogar mystisch vor; und so kann der Glaube schnell auch lächerlichen Charakter erhalten. Simon Petrus antwortet so gefestigt, dass wir mutmaßen können, dass ihn nichts dergleichen von seinem Glauben an Jesus Christus abbringen könne. In dieser Haltung fällt es schwer zu akzeptieren, dass wir nicht alle unsere Mitmenschen mit der Frohen Botschaft erreichen können. Doch gleichzeitig können wir durch die eigene Standfestigkeit im persönlichen Glauben wachsen und uns Glaubensproben stellen.

Mir kommt beim Lesen der Bibelstelle ein modernes, christliches Lied von Thea Eichholz in den Sinn. Es trägt den Titel „Wohin sonst“ und beinhaltet folgenden Text:

Herr, wohin sonst sollten wir gehen? Wo auf der Welt fänden wir Glück?

Niemand, kein Mensch kann uns so viel geben wie du.

Du führst uns zum Leben zurück – Nur du schenkst uns Lebensglück.

Diese Zeilen greifen die Worte von Simon Petrus noch einmal auf und machen deutlich, dass Jesus Christus uns der richtweisende Kompass sein kann, auf den wir uns verlassen und mit dem wir ihm entgegen gehen dürfen.

Thale Schmitz

Bewegung – Begegnung – Gastfreundschaft – Ermutigung – Freude – Auftanken

All diese Stichworte aus dem heutigen Evangelium vom Hochfest ‚Mariä Aufnahme in den Himmel‘ ((Lk 1,39-56) passen und erinnern an die gestrige Eröffnung unseres neuen Refugiums, das künftig dienstags bis samstags von 10 – 18 Uhr genau das ermöglichen will: Bewegung – Begegnung – Gastfreundschaft – Ermutigung – Freude – Auftanken.

Sehr ähnliche Erfahrungen machen die beiden Frauen: Maria ist schwanger und macht sich auf den Weg zu ihrer ebenfalls schwangeren Cousine Elisabeth.

Damals wie heute steht der sehr präsente Christus im Mittelpunkt: buchstäblich verborgen und unsichtbar sowie zugleich lebendig und inspirierend löst er in den beiden schwangeren Frauen große Freude aus.

Wie Maria wollen auch wir uns als pastorale GrenzgängerInnen mutig und leidenschaftlich auf den Weg machen. Dabei gilt es, sich wie Maria in Höhen und Tiefen auf Überraschungen und Begegnungen einzulassen. Und wie Elisabeth wollen wir uns in Gastfreundschaft üben und uns zweckfrei, aber nicht sinnlos, niedrigschwellig, aber nicht unterschwellig für unsere Gäste und ihre erfrischenden wie anstrengenden Anliegen öffnen.

In neugierig-lustvoller Haltung wollen wir Menschen begrüßen und willkommen heißen! Dabei zählt für uns der einzelne Mensch – egal wie. Diesen Dienst verrichten wir im klaren Bewusstsein um unsere bisweilen engen Grenzen in der geistlichen Haltung, dass Gott in uns allen Menschen begegnen möge!

Passend dazu jetzt Gedanken aus der evangelischen Stadtkirche in Monschau, wo KirchenbesucherInnen im Eingangsbereich in Anlehnung an einen Text aus der Kathedrale von Coventry in England mit folgenden Worten begrüßt werden:

Überschrift: ‚Deus nostrum Refugium‘ – ‚Gott ist unsere Zuflucht, unser Rückzugsort‘

Wir heißen die willkommen,

die allein leben, verheiratet, geschieden, verwitwet, homosexuell, verwirrt, saureich sind,

bequem leben oder bettelarm sind.

Wir heißen dich willkommen,

gleichgültig, ob du singen kannst wie Pavarotti oder eher still vor dich hinbrummst.

Egal, ob du nur mal vorbeikommst, gerade erst aufgewacht bist oder direkt aus dem Gefängnis kommst.

Es kümmert uns nicht, ob du noch christlicher bist als der Erzbischof von Canterbury oder das letzte Mal vor zehn Jahren zu Weihnachten in einer Kirche warst.

Wir heißen die willkommen,

die älter als 60, aber immer noch nicht erwachsen sind, und die Jugendlichen, die viel zu schnell groß werden.

Sportliche Mütter, Fußballväter, hungernde Künstler, Bäume-Umarmer, Kaffeetrinker, Vegetarier, Junk-Food-Esser.

Die gerade auf Entzug oder immer noch abhängig sind.

Wir heißen dich willkommen,

wenn du Probleme hast, so richtig am Boden bist oder ‚organisierte Religion‘ nicht magst (darauf sind wir selbst nicht so scharf).

Wir heißen die willkommen,

die meinen, dass die Erde flach ist, die zu hart arbeiten, nicht arbeiten, nicht lesen können

oder die bloß hier sind, weil Oma zu Besuch gekommen ist und diese Kirche besichtigen wollte.

Wir heißen die willkommen,

die tätowiert oder gepierct sind, beides zugleich oder nichts davon.

Die gerade jetzt ein Gebet gut gebrauchen könnten, die als Kinder schaufelweise mit Religion abgefüllt wurden,

die sich auf dem Eifelsteig verlaufen und nur aus Versehen hier gelandet sind.

Wir heißen Pilger, Touristen, Suchende, Zweifler willkommen und DICH!

Stefan Tausch, Pastor

Lass Gras über die Sache wachsen!

Im heutigen Evangelium murren die Juden gegen Jesus und seine Verkündigung in intensiver Weise. Jesus fordert sie auf, dies zu unterlassen und belehrt sie.

Auch wenn es vielleicht nicht offensichtlich passend ist, kam mir eine Postkarte einer Freundin mit dem folgenden Spruch in den Sinn:

„Das Gras wird gebeten über die Sache zu wachsen – das Gras bitte!“

Gerade wenn ich wirklich verärgert über etwas bin oder sogar richtig wütend, hilft mir dieser Spruch zu realisieren, dass ich Zeit ins Land ziehen lassen sollte, um wieder gelassener zu werden und die Situation ruhiger und mit neuen Augen betrachten zu können. Sicherlich erging es den Juden damals ähnlich – sie waren irritiert und sogar empört über die Aussprachen Jesu, in denen er sich selbst als das Brot des Lebens deklariert und als vom Himmel herabgekommen beschreibt. Dies konnten sie schwer hinnehmen, geschweige denn glauben, und murrten daher über die vermeintliche Überheblichkeit Jesu.
Wie geschrieben steht, gab es zahlreiche Menschen, die sozusagen Gras über die Sache wachsen ließen und die erst durch den von Gott geschenkten Glauben auch Jesus glauben konnten. In dieser Redewendung steckt viel Metaphorik und sie provoziert die Frage, was Gras damit zu tun hat, dass ich Dinge hinter mir lassen soll? Erst einmal ist Gras grün – die Farbe der Hoffnung – und durch die Jahreszeiten hindurch ändert sich diese Eigenschaft auch nicht, egal wie düster der Himmel gerade ist. Es ist somit ein Zeichen, dass alles wieder gut wird, auch wenn es etwas Zeit dazu braucht. Gras braucht tatsächlich auch viel Zeit zum Wachsen – es wächst so langsam, dass wir sein Wachstum kaum bemerken. Doch wenn wir einige Wochen nicht hingeschaut haben, stellen wir fest, dass es viel höher gewachsen ist. Dies lässt sich sehr gut auf die Gefühlsebene übertragen. Denn die positiven Gefühle sind im ersten Moment der Wut gar nicht vorhanden, werden aber unbemerkt immer größer. Wenn dann jedoch die nächste verärgernde Situation kommt, sind die guten Gefühle wieder weg und werden verdrängt. Doch wir brauchen auch die negativen Gefühle als Gegengewicht, um die positiven wiederum besser spüren zu können. Daher müssen wir das Gras auch mähen. Es kann nicht riesengroß werden, denn es würde umknicken und vertrocknen und in sich selbst ersticken.

Also: Lass Gras über die Sache wachsen!

Thale Schmitz

Auf der Suche

Im heutigen Evangelium begeben sich die Menschen auf die Suche nach Jesus. Sie hatten ihn am Ufer des Sees von Galiläa nicht finden können und fuhren mit Booten nach Kafarnaum, um dort weiter nach ihm zu suchen. Sie fühlten aufgrund der Erfahrungen mit ihm eine tiefe Sehnsucht nach seinen Worten und der inspirierenden Aura, die ihn umgab.
Jesus hat in den Menschen etwas entzündet, dass sie dazu antreibt, ihm zu folgen und in Kontakt mit ihm zu stehen. Sie sind und bleiben auf der Suche und wollen ihrem Herrn nahe sein.
Suchende sind auch wir heute auf der Erde und obwohl wir Jesus nicht unmittelbar im irdischen Sinne begegnen können, hat unser Glaube an ihn eine entflammende Wirkung auf uns und für andere. Die lodernde Flamme des Glaubens glüht stets weiter und in uns bleiben die Motivation und der Antrieb erhalten, diesem Jesus nachfolgen zu wollen. Wir müssen meist gar nichts bewusst tun, denn das Streben und die Sehnsucht wächst ganz von allein. Ich finde es faszinierend, wie dieser Mensch durch seine Ausstrahlung, seine Lehre und Lebensweise die Menschen nachhaltig angesteckt hat. Und nicht nur das – er hat uns auch befähigt, diese Botschaft weiterzutragen und uns durch unsere persönlichen Eigenschaften und Begabungen dafür einzusetzen, dass wir auch in Zukunft die Menschen vom Reich Gottes begeistern können.

In dir muss brennen, was du in anderen entzünden willst. (Augustinus)

Dieser Satz von Augustinus ist gerade in Bezug auf den Glauben und seine Vermittlung und Weitergabe mehr als passend. Man kann noch so theoretisch von vermeintlichen Überzeugungen und Werten reden – wenn sie nicht leidenschaftlich gelebt und verkörpert werden und wir nicht für diese Begeisterung brennen, springt der Funke beim Anderen nicht über und entzündet in ihm kein neues Feuer.
In einem Lied heißt es „Pilger sind wir Menschen, suchen Gottes Wort, unerfüllte Sehnsucht treibt uns fort und fort“ (Auf der Suche, 64). Vielleicht vermögen diese Zeilen den Gefühlszustand von einigen von uns zu beschreiben. Ähnlich wie Heißluftballons leben wir und bewegen uns zwischen Himmel und Erde – im Vertrauen auf Jesus Christus, in Begegnung mit ihm und der Heimkehr bei ihm als Ziel.

Thale Schmitz

…und es reichte für alle

Die Erfahrung der Jünger und aller Menschen, die das Wunder der Brotvermehrung durch Jesus miterlebt haben, ist in diesen Tagen und vor allem der letzten Woche eine sehr aktuelle. Viele Menschen haben durch die Überschwemmungen alles verloren, was sie besaßen. Komplette Häuser sind zerstört worden – durch die Wassermassen überschwemmt oder sogar durch Stromreaktionen in Flammen aufgegangen. Alles Hab und Gut wurde vernichtet und viele Menschen sind ums Leben gekommen – die konkrete Zahl ist bis heute nicht abschätzbar.
Und doch ist durch diese Katastrophe und das große Unglück für die Betroffenen Hoffnung und Zuversicht spürbar, denn viele Menschen sind bereit zu teilen. Sie spenden finanzielle Mittel, um die Hilfsorganisationen vor Ort zu unterstützen und den Menschen Notunterkünfte einzurichten. Viele sammeln u.a. Kleidung, Decken, Sachspenden jeglicher Art und auch Spielzeuge für all die Kinder, die ihre persönlichen Spielsachen und Kuscheltiere verloren haben. Einige Hotelbetreiber stellen ihre Gästezimmer zur Verfügung und es gibt sogar handwerkliche Betriebe, die ihre eigenen Tätigkeiten ruhen lassen und Aufträge verschieben, um mit dem gesamten Team in den Katastrophengebieten zu helfen und die Aufräumarbeiten schnellstmöglich voranzutreiben, sodass die Menschen – so weit möglich – bald wieder in ihr Zuhause zurückkehren können. Natürlich werden auch Lebensmittel gespendet und bereitgestellt, sodass niemand in diesen Tagen Hunger leiden muss.
Die Menschen teilen im wahrsten Sinne des Wortes das Brot und merken: Es reicht für alle und die Menge der Betroffenen war satt geworden (Joh 6,12). Die Bereitschaft, zu teilen und vom eigenen Besitz abzugeben, hat wundersame Wirkung. Denn sie stiftet Gemeinschaft, lässt Menschen zusammenkommen, um gemeinsam herausfordernde Lebenssituationen und daraus resultierendes Leid durchzustehen – auch wenn es noch so ausweglos erscheint und die Trauer unendlich groß ist. Sicherlich haben sich die Menschen perspektivlos gefühlt oder fühlen sich noch stets so und wussten nicht, wie sie ohne jeglichen Besitz weiterleben sollten – noch dazu die Trauer um unersetzbare Güter und noch viel mehr um die verstorbenen Angehörigen und Mitmenschen. Sie durften in diesen Tagen die Erfahrung machen, dass die Hilfsbereitschaft ihrer Mitmenschen enorm ist und dass ihre Gaben für Alle reichen – auch wenn dies niemand erwartet hätte.

Thale Schmitz

Wo ein Wille ist, ist auch ein Umweg!

Vor kurzem habe ich ein sehr irritierendes Zitat mit unbekanntem Verfasser in einem christlichen Online-Format (365 STEPS) für junge Erwachsene gelesen. Es lautet:

Gott zerstört deine Pläne, bevor sie dich zerstören.

Ich war erstaunt über die Radikalität und das vermeintliche Handeln Gottes, das in diesem Satz mit Zerstörung assoziiert wird. Dennoch brachte es mich zum Nachdenken und in tieferer Auseinandersetzung wurde mir bewusst, dass ich selbst schon häufig in meinem Leben aufgrund meiner Verbissenheit an falschen Plänen festhielt. Wenn ich mir etwas vorgenommen hatte und dies oftmals sehr genau durgeplant umsetzen wollte, fiel und fällt es mir unfassbar schwer, im Falle des Nichtgelingens von diesen Vorhaben abzulassen und neue Wege oder auch Umwege zu gehen. Ich konnte die Gedanken nicht loslassen und hielt zwanghaft an meinen ursprünglichen Plänen fest, auch wenn längst absehbar war, dass sie keine gute Idee waren und mir auch gar nicht gut taten. In diesem Sinne ist das genannte Zitat eine ziemlich befreiende Vorstellung – denn bevor mich meine Verbissenheit und mein Festhalten an falschen Zielen in einer Art Tragödie enden lässt, möchte Gott eingreifen und bewirken, dass ich loslasse und neue Wege gehe – dass ich mich frei mache für neue Möglichkeiten und Perspektiven, die ich aufgrund meines Starrsinns gar nicht mehr sehen konnte. Diese Erfahrung kann ich im Nachhinein in einigen Lebenssituationen herausstellen und erkennen, dass das Eingeständnis einer gescheiterten Planung oder einer falsch eingeschätzten Zielvorstellung mich gar nicht deprimiert hat oder enttäuscht zurückließ, sondern befreiend war.

Die Hoffnung und der Glaube daran, dass Gott uns in all unseren Vorhaben unterstützt und uns mithilfe seiner Kraft zu unseren Zielen verhelfen möchte, ist sicherlich nicht falsch. Doch Gott setzt uns auch Grenzen. Es ist notwendig, dass er uns darauf aufmerksam macht, wenn wir über unsere Ziele hinausschießen oder sogar falsche verfolgen und dabei nicht mehr auf heilsamen Wegen unterwegs sind. Daher ist es eine gute Idee, auch in Prozessen immer wieder zu versuchen, auf Gottes Stimme zu hören und so zu prüfen, ob wir uns auf einem richtigen Pfad befinden oder nicht doch ein Neuweg schon für uns bereitgestellt ist.

Thale Schmitz

Was lasse ich mir meinen Glauben an Jesus Christus kosten?

Die Aussendung der Jünger Jesu ist eine beispielhafte Erzählung dafür, was es heißen kann, sich einer Aufgabe oder einem Projekt völlig hinzugeben. Jesus fordert die Zwölf auf, alles – wirklich alles – hinter sich zu lassen und in fremde Gebiete zu ziehen. Kein Essen, keinen Besitz und auch kein Geld sollten sie mitnehmen und ganz im Vertrauen auf Gott losziehen, um den Menschen überall von der Frohen Botschaft zu verkünden.

Ist es nicht erstaunlich, dass die Jünger all dies in Kauf genommen haben? Sie gaben ihr altes Leben auf, verließen ihre Heimat und ihre Familien und gingen das volle Risiko im Vertrauen auf ihren Herrn ein. So folgten sie Jesus unmittelbar nach und widmeten ihr ganzes Leben dieser Nachfolge.

Auch wir sind heute auf dem Weg mit und für Jesus und wollen in seiner Nachfolge stehen. Sicherlich hat dies ganz individuell für uns eine unterschiedliche Bedeutung und Gewichtung im Ausdruck und in der Ausprägung unseres Lebens und Handelns. Daher ist es für jede und jeden von uns spannend, sich die folgende Frage zu stellen:

Was lasse ich mir meinen Glauben an Jesus Christus kosten?

In der persönlichen Ausgestaltung des Lebens und Alltages versuchen Christen und Christinnen im Sinne Jesu zu handeln und seine Werte zu leben. Dies können wir sowohl im Inneren tun, als auch durch deutliches Heraustragen unserer christlichen Überzeugungen nach außen. Doch wie weit sind wir bereit, zu gehen, wenn es um konfrontative Kontexte und Situationen geht und es Konfliktpotenzial geben kann? Bleiben wir dabei standhaft und unserer Haltung treu, auch wenn es sich negativ auf uns auswirken mag?

Häufig kommen wir in Situationen, in denen es einfacher und angenehmer wäre, nur auf sich selbst zu schauen und profitorientiert zu handeln – dazu sind wir sicherlich auch hin und wieder verleitet, aber in Berufung auf Jesus Christus versuchen wir, egoistische Verhaltensmuster abzulegen und uns an der von ihm gelebten Nächstenliebe zu orientieren. In dieser Hingabe und im Vertrauen darauf, dass Gott uns auf diese Weise einen guten (Lebens-)Weg weist, können wir Halt finden und uns so für ihn und stets für ein bisschen mehr Reich Gottes auf Erden einsetzen. Vielleicht können wir uns darauf immer wieder zurückbesinnen und uns hinterfragen, was wir für dieses Ziel – das Reich Gottes auf Erden zu erweitern – einbringen und leisten können.

Thale Schmitz

„Deine Geschichte ist der Schlüssel“

Vor einigen Wochen habe ich ein Zitat mit dem Titel „Bekenntnis“ gelesen, welches mir durch das heutige Evangelium noch einmal in Erinnerung gerufen wurde:

Deine Geschichte ist der Schlüssel,

der das Gefängnis eines anderen Menschen aufschließen kann.    (Unbekannt)

Dabei beziehe ich mich bei den zwei ineinander geschobenen Wundererzählungen Jesu im heutigen Evangelium auf die Krankenheilung der von Blutfluss geplagten Frau. Diese Frau versuchte bereits seit vielen Jahren mithilfe verschiedenster Ärzte ihr Leiden zu lindern und erfuhr lediglich Verschlimmerung. Überzeugt von Jesu Heilskraft drängte sie sich durch die Menge, um sein Gewand zu berühren. Und sofort versiegte die Quelle des Blutes und sie spürte in ihrem Leib, dass sie von ihrem Leiden geheilt war. (Mk 5, 29) Jesus nahm es ebenfalls unmittelbar wahr, dass eine Kraft von ihm ausströmte und stellte die Menge zur Rede, wer von ihnen sein Gewand berührt hatte. Die Frau stellte sich furchtergriffen, bekannte ihre Tat beschämt und fiel vor Jesus nieder. Dieser erwiderte jedoch: Meine Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden!  Du sollst von deinem Leiden geheilt sein. (Mk 5, 34)

Ohne Zweifel werden alle Menschen, die dieses Geschehen miterlebt haben, mehr als verblüfft gewesen sein. Wie konnte Jesus diese eine Berührung unter so vielen in besonderer Weise wahrnehmen? Und die betroffene Frau selbst wird gestaunt haben, dass Jesus trotz ihrer vermeintlich unreinen Tat nicht wütend war, sondern sie bestärkte und ihr Mut zusprach, dass sie durch ihren eigenen, festen Glauben gerettet sei und von ihrer Krankheit geheilt sein würde. Was für ein Zuspruch, den die Frau als eigenen Verdienst dank ihres festen Vertrauens in Jesus verstehen darf. Diese Erfahrung ist ein Schlüsselerlebnis – für die Frau, für die umstehenden Menschen und für uns. Ein fester Glaube und die innere, wahre und tiefe Überzeugung, dass Jesus Christus uns erretten kann, führen uns zum Heil und zu einem Leben in Fülle. Diese Erzählung ist ein Schlüssel, der uns aus unseren Bedrängnissen – unserem Gefängnis – befreien kann. Und genauso können wir durch eigene Erlebnisse und Erfahrungen mit Gott anderen Menschen ein Schlüssel sein, indem wir davon berichten und von unserem Glauben erzählen. Als Zeugen der Hoffnung können wir den Menschen Wege zum Vertrauen aufzeigen und ihnen helfen, sich aus ihren Fesseln zu befreien.

Thale Schmitz

Lass mich ganz auf Dich vertrauen!

Im heutigen Evangelium (Mk 4, 35-41) lesen wir von einem der Wunder Jesu. Er befiehlt einem heftigen Wirbelsturm auf offener See, still zu werden. Zuvor hatte er seelenruhig auf einem vom Untergang bedrohten Boot geschlafen. Seine Jünger hatten ihn aufgeweckt und gerufen: „Meister, kümmert es dich nicht, dass wir zugrunde gehen?“

Nachdem Jesus dem Sturmwind Einhalt geboten hatte, waren sie jedoch nicht erleichtert, sondern wurden von großer Angst ergriffen. Sie fürchteten sich vor Jesus, da er solch große Macht besaß, dass ihm sogar der Wind und das Meer gehorchten.

Diese Perikope und Wundererzählung bietet viele Anknüpfungspunkte. Ich persönlich finde es sehr besonders, dass Jesus in dieser Situation schläft – das einzige Mal in der gesamten Bibel. Nur zu gut kenne ich es, dass mich innere Unruhe, aufregende Zeiten und insgesamt viele Lebensumstände um den Schlaf bringen können. In solchen Situationen kann ich kaum zur Ruhe kommen. Und wenn es mir gelingt einzuschlafen, wecken mich kleinste Geräusche auch schon wieder auf.

Ich denke, dass es seinem absoluten Gottvertrauen zu verdanken ist, dass Jesus völlig angstbefreit lebt und schlafen kann. Daher kann er sorgenfrei und tief ruhen, und auch die wilde Unruhe um ihn herum weckt ihn nicht auf. Erst durch das Rufen der Jünger wird er wach und dies schreckt ihn dennoch nicht panisch auf, sondern er bleibt ganz gelassen. Die Jünger reagieren menschlich und werden von Furcht ergriffen – darum ist das gegenteilige Verhalten Jesu eine sehr wichtige Lektion für sie.

Bewundernswert ist das Gottvertrauen Jesu und führt uns Menschen vor Augen, wie erstrebenswert solch tiefer Glaube ist, da er uns Sicherheit bietet und inneren Frieden, der von Angst befreit. Gleichzeitig wird deutlich, dass Jesus in Bezug auf diese Eigenschaft vom vollkommenen Menschsein abweicht. Eine komplette Furchtlosigkeit ist für uns Menschen sehr schwierig und vermutlich nie ganz zu verwirklichen, dennoch können wir uns diesem festen Gottvertrauen annähern und uns immer wieder auf Jesus besinnen – vielleicht sogar auf sein Verhalten in genau dieser Situation des gefährlichen Sturmes. Diese Herausforderung anzunehmen und im Leben umzusetzen, ist mit viel Kraft und Durchhaltevermögen verbunden, doch es lohnt sich immer wieder, neu anzufangen und den unerreichbar erscheinenden Berg zu erklimmen.

Thale Schmitz

Unsere Sehnsucht nach Heimat

Kaum ein Begriff ist für uns Menschen so emotionsgeladen wie das Wort Heimat. Nahezu jeder und jede von uns hat zahlreiche Assoziationen dazu – seien es Orte, Menschen, Gefühle der Sicherheit und Vertrautheit und vieles mehr. Die Familie bedeutet für viele Heimat – sie ist der feste Grund, wo wir unsere Wurzeln haben und sie ist in vielen Fällen ein Ort, an den wir stets zurückkehren und Kraft tanken können. Auch für mich ist der Begriff von hoher Bedeutsamkeit. Ich verbinde ihn mit einem Wohlgefühl und er ruft Bilder einer (Natur-)Idylle in mir hervor. Eine tiefe Verknüpfung sehe ich auch zur Kindheit und dem Heranwachsen in Sicherheit, mit dem Rückhalt meiner Familie, die mir eine feste Basis ist.

Schauen wir auf die Bibel, so wird schnell deutlich, dass Heimat durchweg ein großes Thema ist. Adam und Eva erleben im Paradies erst einmal die perfekte Heimat. Doch ab dem Moment ihrer Vertreibung aus dem Paradies bleibt die Menschheit, das Volkes Gottes nur noch auf der Suche nach Heimat und eine tiefe Sehnsucht umtreibt sie. Durch die Geschichten in der Bibel wird sichtbar, dass Heimat nicht fest verankert und beständig ist – wie wir es vielleicht in unseren Vorstellungen ersehnen –, sondern ganz im Gegenteil: Sie ist vergänglich und wir müssen akzeptieren, dass sie sich verändert und immer im Fluss ist. Daher ist das Thema auch immer wieder von Schmerzen durchzogen, beim Verlassen der Familie, durch den Beginn eines neuen Lebensabschnittes, durch Verletzungen in Beziehungen oder der Gemeinde, durch die Wohnsituation und die Konstellation der Menschen in meinem Umfeld oder sogar durch den Tod von geliebten Menschen. Heimat ist also für keine/n von uns ein durchweg positives Thema, sondern immer auch eine schmerzliche Herausforderung. Dabei sind die Menschen, die wir auch aus irdischer Sicht als Heimatlose bezeichnen würden, noch gar nicht einbezogen. Kinder und Jugendliche, sowie später Erwachsene haben teilweise oder sogar seit ihrer Geburt nicht in einer festen Familienkonstellation leben können und haben nicht die festen Wurzeln, die ihnen Rückhalt und Sicherheit bieten. Ich denke, dass Einrichtungen der Kinder- und Jugendhilfe die Rolle der Familie nie ganz ersetzen können und durch das Wechseln der Einrichtungen ist es vermutlich noch schwieriger für die betroffenen Menschen.

Dennoch bin ich überzeugt, dass sie und wir alle niemals als heimatlos gelten müssen. Wir alle können und dürfen bei Jesus ein Zuhause finden, wo wir angenommen sind mit allem, was uns ausmacht; wo wir ein Leben in Sicherheit geschenkt bekommen und wo wir vor allem bedingungslos wertgeschätzt werden. Gottes Antwort auf unsere Sehnsucht nach Heimat lautet: Unsere irdische Heimat ist vergänglich, doch Jesus ist unsere unvergängliche Heimat – er ist der dritte Tempel wie er es selbst in der Bibel sagt. Jesus ist der Ort, an dem wir bedingungslos, beständig und bewusst immer wieder unsere Heimat finden dürfen – überall zu jeder Zeit, wie es auch in der heutigen Lesung im zweiten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Korinth heißt:

Wir sind immer zuversichtlich, auch wenn wir wissen, dass wir fern vom Herrn in der Fremde leben, solange wir in diesem Leib zu Hause sind (2 Kor 5,6).

Sehr passend sind auch die Songtexte des kanadischen Musikers Danny Plett in seinem Lied „Mein Zuhaus“, wovon der Refrain folgende Zeilen enthält:

Mein Heimatland und mein Zuhaus

Bist du mein Gott, Tag ein, Tag aus

Der Ort, der jede Sehnsucht stillt

Der Ort, der jede Lücke füllt

Thale Schmitz

Pfingsten nachklingen lassen

An Pfingsten haben wir uns begeistern lassen, haben uns vielleicht begeisternde Eindrücke und Begegnungen vergegenwärtigt und konnten geistbewegt nach vorne blicken und die nächsten Schritte in unserem Leben gehen oder uns sogar besonderen Herausforderungen stellen.

Im Nachklang an das Pfingstfest habe ich die Pfingstsequenz[1] meditiert und auf mich wirken lassen. Sie beschreibt in 10 Strophen bildhaft und zugleich deutlich die Wirkkraft des Heiligen Geistes mitten in der Welt, mitten im Leben, mitten im Alltag.

Am meisten hat mich dabei die 5. Strophe angesprochen:

Komm, o du glückselig Licht,

fülle Herz und Angesicht,

dring bis auf der Seele Grund.

Im Gebet zum Heiligen Geist fühle ich, dass er mich tröstet, mir Halt gibt und mir nahe sein will. Dennoch verspüre ich häufig die Sehnsucht, dass er noch tiefer in mir wirkt – bis auf der Seele Grund. Die Erfahrung, dass er mein Herz und Angesicht erfüllt und mich für etwas brennen lässt – vor allem für ihn selbst – ist mir jedoch sicherlich nicht unbekannt. Ganz nach der Redensart „Wovon das Herz voll ist, geht der Mund über“ konnte ich erfahren, wie ich durch Worte und Ausstrahlung andere Menschen berühren und gewissermaßen „begeistern“ durfte.

Wie jemand gestimmt ist, sieht man ihm oder ihr in der Regel auch an. Dies einzuschätzen ist zurzeit durch das Tragen des Mundschutzes leider erschwert, denn Worte ohne Mimik zu interpretieren ist oft gar nicht so einfach. So stellt sich noch mehr die Frage, was mein Gegenüber gerade im Herzen bewegt und ob sich dies in seinem Angesicht wiederspiegelt. Dennoch ist der Heilige Geist gerade im Zwischenmenschlichen allgegenwärtig und kann unsere Herzen bewegen. Zum Beispiel wenn sich jemand im Streit öffnet und zur Klärung bereit ist und so Versöhnung möglich wird. Sehr häufig kann so über Ereignisse und positive Wendungen gestaunt werden – bei uns selbst und auch bei Anderen. Zu gut kenne ich die Situation, dass ich vom Schlimmsten ausgehe und dann verläuft ein Gespräch bzw. vermeintlicher Konflikt viel harmonischer und ruhiger als erwartet. Der Heilige Geist greift oft sehr überraschend ein und führt Lösungen herbei, die ich selbst nicht bewirken konnte und auch nicht gesehen habe. Das Tolle ist, dass er meist auf unser Bitten hin erscheint und wirkt, aber manchmal auch einfach so zu uns kommt, ohne dass wir ihn bewusst darum gebeten haben. Und vielleicht – das wünsche ich uns allen – ist er uns ein stetiger Wegbegleiter, der nur zu unterschiedlichen Zeitpunkten in verschiedener Intensität für uns spürbar wird. Der Heilige Geist sieht es, wenn wir traurig sind und weiß, was wir brauchen – darauf dürfen wir hoffen.

Thale Schmitz

[1] Die Pfingstsequenz „Veni Sancte Spiritus“ wurde im 13. Jahrhundert verfasst und wird traditionell an Pfingstsonntag vor dem Evangelium (im direkten Anschluss an das Halleluja) hymnenartig gesungen.

„Wie kann ich den Heiligen Geist empfangen?“

Der Heilige Geist wird häufig in Form einer weißen Taube dargestellt, die auf uns Menschen herabkommt, zu uns tritt und viel symbolische Verwendung findet. Mich erinnert diese Metaphorik sehr an einige Veranstaltungen in meinem Studium – vor allem an Seminare und Vorlesungen im Bereich der Geisttheologie und Gnadenlehre. Die Dozentin gab mehrfach Zeugnis davon, wie sie in Zeiten schwerer Krankheit in ihrer Jugend durch eine hineinflatternde Taube ihre Berufung erfuhr und aus dieser Geisterfahrung heraus ihre Studienwahl traf und die Hochschulkarriere anstrebte.

Solche Erzählungen gehen sehr nahe und lassen den Heiligen Geist in gewisser Weise spürbar werden. Doch oft stellt sich die Frage: Wie kann ich mich dem Heiligen Geist Gottes nähern, seine Stimme hören und verstehen, was er mir sagen will? Gerade in Entscheidungsprozessen ist es für viele besonders wichtig, den Heiligen Geist einzubeziehen und nach seiner Stimme zu lauschen. Dies gelingt durch Kontemplation (Hinhören und Beobachten) und Meditation (Nachsinnen) – natürlich in völlig individueller und situationsspezifischer Weise –, doch ein Vers aus der Bibel erwies sich für mich darüber hinaus als besonders erkenntnisreich:

¹¹Und wenn sie euch hinführen und überantworten werden, so sorgt euch nicht vorher, was ihr reden sollt; sondern was euch in jener Stunde gegeben wird, das redet. Denn ihr seid’s nicht, die da reden, sondern der Heilige Geist. (Mk 13, 11)

Diese Zeilen zeigten mir auf, dass ich gerade durch meine eigenen Worte und meine eigene Stimme dem Heiligen Geist am nächsten komme. Wir dürfen darauf vertrauen, dass wir in unserer persönlichen Nähe zu Gott den Heiligen Geist geschickt bekommen und in seinem Sinne reden werden. Dabei denke ich vor allem an Situationen und Herausforderungen, in denen die Wortwahl und die Formulierungen eine große Rolle spielen und die womöglich mit großer Nervosität verbunden sind. Im Gebet um den Heiligen Geist für solche Momente habe ich schon mehrfach erfahren können, dass Gott mir Ruhe schenkt und seinen Heiligen Geist durch mich sprechen lässt.

Es wäre natürlich viel einfacher, wenn wir einfach einem Schild direkt Richtung „Geist“ folgen oder eine Heiliger-Geist-Taste betätigen könnten, lohnt es sich stets geduldig nach ihm Ausschau zu halten und nachzuhorchen oder auch um ein Zeichen zu bitten. Es übt uns darin – besonders am heutigen Pfingstfest – dankbar dafür zu sein, dass Gott uns durch ihn begegnet und ihn uns (aus-)schenkt – immer wieder neu!

„Gott spricht heute zu jedem von uns und zu uns als Gemeinschaft der Kirche durch die Zeichen der Zeit. Sie zu erkennen, Gottes Geist wirken zu lassen und sich mutig zu seinem Glauben zu bekennen, das ist Pfingsten!“ (Gertrud Brem)

Thale Schmitz

„… damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind“

Mit den Worten „Und ich heilige mich für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind“ (Joh 17, 19) beendet Jesus das heutige Evangelium. Geheiligt sein ist bereits ein wahnsinnig großer Begriff, doch auch noch in der Wahrheit!

Was ist Wahrheit überhaupt und was bedeutet sie für uns Menschen? Dieser Frage möchte ich nachgehen und versuchen, mögliche Antworten zu finden.

Geht man dem Begriff etymologisch auf die Spur, scheint „Wahrheit“ ein Beziehungsbegriff zu sein und stammt aus dem Begriffsfeld Vertrauen und Treue. Sie steht für Zuverlässigkeit, Beständigkeit und Vertrauenswürdigkeit. Oft hören wir – auch in theologischen Bezügen – den Satz „Die Wahrheit soll ans Licht kommen“. Dieser entspricht sehr gut der Haltung der Theologie. Der Maßstab dieser Haltung ist für uns Christinnen und Christen die Bibel und somit das Wort Gottes, welches für Befreiung und Erlösung sowie Rechtschaffenheit steht.

Doch welchen Maßstab haben wir Menschen ganz individuell und persönlich, um der Wahrheit nachzugehen? Worauf hören wir bei der Suche nach Wahrheit?

Ich vermute, dass die Stimme des Herzens ein großes Kriterium und uns der größte Wegweiser ist. Diese Stimme folgt einer eigenen Logik und Sprache und meist können rationale Gedanken und Argumente dabei wenig ausmachen.

Dabei gilt es sich aber auch bewusst zu machen, dass Wahrheit kein durchweg positiver Begriff ist. Wahre Worte können wehtun oder sogar schaden. Dabei denke ich an Situationen, in denen man jemandem auf sein schlechtes/ungesundes Aussehen aufmerksam macht. Es gibt aber auch die Momente, in denen man die Wahrheit nicht hören will, aber glücklicherweise von einem Freund auf falsches Verhalten hingewiesen wird und so neuen Antrieb für Veränderung und Handeln erhält.

Wahrheit kann also quälen oder ermutigen, sie kann Mut machen oder das Herz erschweren. Und dennoch erleichtern Ehrlichkeit und Klarheit unser tägliches Miteinander und unsere Beziehungen enorm. Ein Appell von Benjamin Ferencz (US-amerikanischer Jurist und einer der Chefankläger im Rahmen der Nürnberger Prozesse) schreibt und ermutigt uns in seinem Buch „Sag immer Deine Wahrheit. Was mich 100 Jahre Leben gelehrt haben.“ mit den Worten: Sprich sie aus, auch wenn niemand zuhört.

Thale Schmitz

„Vom Warum? zum sinnstiftenden Wozu?„

Vermutlich hat jeder und jede im persönlichen Leben schon Momente erlebt, in denen der vertrauensvolle Glaube an Gott infrage gestellt wurde. Wie konnte das passieren? Warum muss ich solches Leid ertragen und gab es keine anderen Möglichkeiten und Optionen für IHN, um das Unheil abzuwenden?

Diese Fragen sind gerade in existenziellen Nöten und bei schwerwiegenden Grenzerfahrungen völlig verständlich und nachvollziehbar, doch helfen sie uns in den meisten Fällen leider nicht weiter und lassen uns womöglich noch mehr die Hoffnung und infolgedessen den Glauben verlieren. Das Vertrauen auf Jesus Christus ist eine große Herausforderung und letzten Endes ein anhaltendes Risiko, doch lohnt es sich, daran festzuhalten. Denn gerade im Leiden und in der Dunkelheit, wenn wir uns kraftlos und vielleicht sogar aussichtslos gefangen fühlen, ist die Möglichkeit, Gott und seine bestärkende Kraft zu spüren, ganz nah. Dabei denke ich auch an meinen Lieblingsvers aus der Bibel: „Aber er hat zu mir gesagt: »Meine Gnade ist alles, was du brauchst! Denn gerade wenn du schwach bist, wirkt meine Kraft ganz besonders an dir.«“ (2 Kor 12,9).

Es wäre fatal sich einzureden, dass hinter jedem Unglück eine Sinnhaftigkeit stehen müsse und dass Gott sich dabei schon etwas gedacht haben wird. Dennoch kann es uns helfen, aus dem verzweifelten „Warum?“, das nach den Gründen und Ursprüngen fragt, ein hoffnungsvoll in die Zukunft blickendes „Wozu?“ werden zu lassen: Wozu kann ich diesen Leidensprozess nutzen? Wozu habe ich diese Erfahrungen gemacht?

Aus negativen Erlebnissen und Dingen, die uns wiederfahren, das Beste draus zu machen, ist sicherlich eine tolle Eigenschaft und hilft uns, durch die schweren Zeiten hindurchzugehen. Den Ereignissen dadurch Sinnhaftigkeit zu schenken, eröffnet uns die Chance, dem Sinn des eigenen Lebens näher zu kommen und uns dafür in Bewegung zu setzen. In einem Gebetstext von Jana Vanik bin ich an folgenden Zeilen hängengeblieben: „Ein Blick auf deine Füße und ich kann weiter gehen.“ Dieser hoffnungsvolle Blick auf Jesus, der uns ermutigt weiterzumachen und nicht aufzugeben, löst bereits neue Kraft in uns aus und beinhaltet zudem die unglaublich schöne Aufforderung, in seinem Namen und in seiner Nachfolge auf dieser Erde weiter zu wirken und für ihn weiterzugehen – Schritt für Schritt.

Thale Schmitz

„Du kannst die Welt nicht retten!“

In meiner Jugend begann ich recht früh damit, die Dinge in der Welt sehr kritisch zu hinterfragen. Ich war schockiert über gewisse Zustände in unserer Gesellschaft und nahm mir fest vor, durch mein Auftreten und Handeln, aber auch durch meinen späteren Beruf einen Unterschied zu machen. Traurig und ernüchternd war es für mich, dass teilweise selbst enge Freundinnen und Freunde mich ausbremsen wollten und auf meine Vorhaben mit Aussagen wie „Thale, du kannst die Welt nicht retten!“ reagierten. Dies ärgerte mich und ich war enttäuscht über die Tatenlosigkeit der anderen und die fehlende Motivation sowie den fehlenden Mut zur Veränderung. „Aber wenn doch alle oder zumindest die Mehrheit anders denken würden?!“, diese Gedanken beschäftigten mich zu Beginn sehr und trugen eher zur Entmutigung bei.

In der 1. Lesung am heutigen 5. Sonntag der Osterzeit lesen wir in der Apostelgeschichte (Apg 9,26-31) von der Fürsprache des Barnabas für Saulus. Saulus – nun auch Nachfolger Jesu – kehrt zurück und die Gemeinde sowie die Apostel sind ihm gegenüber misstrauisch. Barnabas setzt sich für ihn ein, schenkt Ermutigung für beide Seiten und führt die Menschen zusammen. Er hat den Mut, um auf Saulus zuzugehen, ihm Vertrauen zu schenken und auch vor den anderen für ihn Fürsprache zu halten – auch wenn dies womöglich mit Risiken verbunden ist.

Ich glaube, dass diese Bibelstelle bzw. die biblische Person des Barnabas sehr gut beschreiben, welche persönliche Vision ich letztendlich entwickelt habe – ich möchte zur Ermutigerin werden! Aus dieser Eigenschaft heraus erhielt Barnabas, der eigentlich Josef heißt, auch seinen Spitznamen mit der Bedeutung „Der, der andere ermutigt“. Scheinbar hat er so viele Menschen durch seine Ermutigung positiv geprägt, dass sie ihn nur noch Barnabas nannten – welch ein Kompliment und eine starke Aussage über ihn! Vielleicht können einige Impulsfragen helfen, noch weiter und vor allem tiefer über unsere eigene Persönlichkeit nachzudenken: Was macht mich aus? Wie kann ich jemand sein, der so einen starken positiven Einfluss hat wie Barnabas? Welchen Namen würden mir die Menschen in meinem Umfeld geben?

In jedem Fall sollten wir uns nicht über andere ärgern oder uns durch sie entmutigen lassen. Wir können viel besser zum Ermutiger werden und es wagen, groß zu träumen und Chancen der Veränderung in der Welt zu sehen. Dabei gibt es nichts zu verlieren.

Wir können die Steine auf unserem Lebensweg selber legen und sind eingeladen, sie stets neu anzuordnen.

Thale Schmitz

„Den Glauben teilen: Herausforderung und Chance zugleich?!“

Wie wir uns vielleicht manchmal im Supermarkt fragen, ob in einem bestimmten Produkt oder Lebensmittel wirklich das drin ist, was draufsteht, können wir uns auch in Bezug auf unseren Glauben hinterfragen: „Was ist meine persönliche Botschaft? Ist bei mir drin, was draufsteht?“ Dahinter steckt auch eine gewisse Erwartungshaltung. Wir gehen davon aus, dass die Angaben, die ein Produzent uns macht, stimmen und wir wollen ihnen vertrauen und Glauben schenken können. Als Christen und Christinnen für unser Umfeld und unsere Mitmenschen authentisch und glaubwürdig zu sein und unseren Glauben überhaupt zu zeigen und ins Gespräch zu bringen, ist vermutlich die größere Herausforderung.

Denn der persönliche Glaube ist kein Zustand – er ist vielmehr ein Auf und Ab und ein stetig fortschreitender Weg inklusive anhaltendem Suchen und zahlreichen Fragen. Gleichzeitig ist er aber keineswegs eine übermenschliche Sache, sondern ein Geschenk Gottes an uns, das wir in aller Offenheit und Freiheit annehmen dürfen.

Den eigenen Glauben zu bekennen, ins Wort zu bringen und Glaubenszeuge zu sein, erfordert Mut und ist für manche Menschen sogar je nach Kontext und Gegenüber mit einer gewissen Scham verbunden und sehr herausfordernd. Es kommt erschwerend hinzu, dass der Glaube inzwischen kein Teil der herrschenden Kultur mehr ist. Doch gerade darin liegt die große Chance – wir können deutlich zeigen, was in ihm steckt! Jeder und jede einzelne Christin kann seine christliche Identität bezeugen und über den persönlichen Glauben Auskunft geben – wir können zeigen, wer wir sind und wofür wir brennen: Für Jesus Christus, unseren guten Hirten, der jeden einzelnen Menschen kennt, immer für uns da ist und sein Leben für uns hingegeben hat. Wie er es uns selbst im heutigen Evangelium nach Johannes (Kapitel 10) zusagt:

¹⁴Ich bin der gute Hirt;

ich kenne die Meinen und die Meinen kennen mich,

¹⁵wie mich der Vater kennt

und ich den Vater kenne;

und ich gebe mein Leben hin für die Schafe.

Diese Zusicherung kann uns die nötige Kraft geben, um uns zu öffnen und aus dem eigenen Leben und Glauben kein Rätsel zu machen. Ergreifen wir diese herausfordernde Chance und nehmen uns stützend an der Hand, um das Reich Gottes jeden Tag ein Stückchen mehr auf Erden zu verwirklichen.

Thale Schmitz

„Auf hoffnungsvollen Wegen…“

Ostern ist die Geburtsstunde der Hoffnung und gerade in dieser österlichen Zeit ist diese Hoffnung womöglich besonders spürbar und wir können uns auf hoffnungsvolle Wege begeben. Einige Worte und Bilder von Kardinal Raniero Cantalamessa – Kapuzinerpater und Fastenprediger des Päpstlichen Hauses – stießen mir dabei ins Auge und können helfen, dieser Hoffnung auf die Spur zu kommen: Er beschreibt die drei theologischen Tugenden mit drei Schwestern – zwei große und ein kleines Mädchen. Die kleine Schwester von ihnen zieht die anderen beiden händchenhaltend voran (nicht wie vielleicht andersherum vermutet). Sie steht für die Hoffnung und zieht ihre großen Schwestern – den Glauben und die Nächstenliebe – mit sich mit. Ich empfinde diese Metaphorik als sehr passend. Sie beschreibt sehr gut, wie Menschen sich fühlen, die die Perspektive verloren haben und durch neue Hoffnung wiederbelebt werden, zurück zum Glauben finden und den Dienst am Nächsten wieder wahrnehmen können, auch indem die Hoffnung weiter geschenkt wird. Pater Raniero Cantalamessa bringt es wie folgt auf den Punkt: „Jedes Mal, wenn ein Keim der Hoffnung im Herzen eines Menschen wiederauflebt, ist es wie ein Wunder: Alles wird anders, auch wenn sich nichts verändert hat“ (In: Christ in der Gegenwart Nr. 14/2021, S. 4).

Doch wie kann dieser Weg zur Hoffnung ganz praktisch aussehen? Wie kann ich mich bewusst auf den Weg machen zu ihr?

4 Schritte auf dem Weg zur Hoffnung können uns ein Wegweiser sein:

Der erste Schritt ist ein geistliches Ritual – Beten oder ein Gottesdienst zum Beispiel. Dabei Hören (2. Schritt) wir auf Gottes Wort oder nehmen Aspekte aus der Lesung mit, die uns weiter beschäftigen und die uns anleiten zu Erinnern (3. Schritt). Denn Hoffnung braucht ihre Zeit und wird ganz beispielhaft durch die Kar- und Ostertage durchlebt und neu entfacht. Auch in den Wochen darauf verstärkt sich die Erinnerung und das Herz kommt in Bewegung (4. Schritt). Die Geschichte der Emmaus-Jünger zeigt uns, dass auch sie diese Schritte gegangen sind und gehen mussten, um wieder Hoffnung zu schöpfen. Nach erster Abwehr bzw. des Nicht-Glauben-Könnens der Auferstehung Jesu klingt das Gehörte, Erlebte und Gesehene nach und die Hoffnung kehrt zurück, sodass sie auch anderen davon erzählen können. Sie sind auch nicht sofort in der Lage, pure Freude zu empfinden, sondern Verwunderung tritt ein. Erst Schritt für Schritt erinnern sie sich an die Worte Jesu und was geschehen ist, und die Hoffnung setzt sich langsam zusammen. Der Funke wird größer und plötzlich macht alles Sinn. Die Auferstehung Jesu als unser Licht ist der beste Grund zur Hoffnung, denn Jesus ist uns vorausgegangen, um die himmlische Welt vorzubereiten.

Auch wenn die Jünger vor und nach seiner Auferstehung eine schwere Zeit durchleben, können sie – wie auch wir heute – sicher sein, dass sein Licht in unser Leben hineinstrahlt, sowohl in die Vergangenheit als auch in die Gegenwart und Zukunft.

Wir Emmaus-Jünger heute dürfen diese Botschaft weitertragen und können Großes bewirken, wie es Papst Franziskus in seinem Apostolischen Schreiben „Misericordia et misera“ (zum Abschluss des Außerordentlichen Heiligen Jahres der Barmherzigkeit) schreibt: Die tiefe Leere so vieler kann durch die Hoffnung, die wir im Herzen tragen, und durch die Freude, die daraus hervorgeht, aufgefüllt werden.

Thale Schmitz

„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“

Am Weißen Sonntag, dem 2. Sonntag der Osterzeit, feiert die Kirche seit dem Jahre 2000 auch das Fest der Barmherzigkeit Gottes. Papst Johannes Paul II. legte es vor 21 Jahren bei der Heiligsprechung von Sr. Faustyna Kowalska fest. Sie war eine polnische Mystikerin und gehörte den Schwestern der Muttergottes der Barmherzigkeit an. Im Zuge dessen war sie weltweit als Verkünderin der Barmherzigkeit Gottes bekannt.

Barmherzigkeit ist ein großes Wort, das in Bezug auf Religion und Glaube vielfach gebraucht wird – nicht zuletzt ist es in diesem Jahr zentraler Aspekt der Jahreslosung[1]: „Jesus Christus spricht: Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“(Lk 6,36).

Doch was bedeutet Barmherzigkeit eigentlich und wie können wir Menschen uns dieser Barmherzigkeit Gottes annähern?

Ein erster Gedanke wird die meisten an das Gleichnis vom barmherzigen Samariter führen und es entsteht schnell eine Vorstellung von diesem Begriff: sich hingeben für einen anderen, sei er noch so fremd und für ihn sorgen – ein beispielhafter Akt der tätigen Nächstenliebe und ein ganz selbstloses Handeln. Die Definition von Barmherzigkeit bedeutet also im Zwischenmenschlichen, jemandem in der Not zu helfen. Im Kontext des Glaubens und der Beziehung zwischen Gott und den Menschen könnte Barmherzigkeit so verstanden werden, dass wir Gläubigen um die Vergebung der Sünden und die Wohlgesonnenheit unseres Gottes bitten – auch wenn wir sie nicht verdient haben. Da Gott barmherzig ist, vergibt er uns Menschen. Aus diesem Glauben dürfen wir leben und dieses große Glück stets neu wahrnehmen in Hinwendung zu Gott. Die Jahreslosung motiviert uns dieses Geschenk auch an anderen offenbar werden zu lassen, indem wir es aktiv weitergeben und selbst im Umgang miteinander praktizieren. Damit ist gewiss auch die Barmherzigkeit uns selbst gegenüber gemeint. Wir dürfen uns selbst vergeben – ich glaube dies ist ein großes Anliegen unseres Gottes und seiner bedingungslosen, lebensverändernden Barmherzigkeit.

Thale Schmitz

[1] Die Jahreslosung wird von der Ökumenischen Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen ausgewählt. Der Bibelvers gilt vielen Christinnen und Christen vor allem im deutschsprachigen Raum als Leitgedanke für das Jahr.

Die Zeit der leeren Kirchen – von der Krise zur Vertiefung des Glaubens

Tomas Halik, Professor für Soziologie und Pfarrer der Akademischen Gemeinde Prag, veröffentlichte vor wenigen Wochen in seinem neuesten Buch Die Zeit der leeren Kirchen – von der Krise zur Vertiefung des Glaubens meinem Eindruck nach auch bzw. vielleicht sogar erst recht ein Jahr später lesens- und bedenkenswerte Erinnerungen an das Frühjahr 2020, als die uns bis heute umtreibende Corona-Pandemie mit ihren massiven daraus resultierenden Konsequenzen ausbrach. Aufgrund der aktuellen Corona-Schutzmaßnahmen zitiere ich zu Beginn der Karwoche 2021 im heutigen Impuls, wenngleich sich einige der damals gültigen Umstände hier und heute anders darstellen – der Kern seiner Gedanken aber gilt heute genauso oder vielleicht sogar noch mehr als vor zwölf Monaten:

Unsere Kirchen – genauso wie die Gebetshäuser anderer Kirchen und Religionen auf einem großen Teil unseres Planten – sind geschlossen. Es gilt ein vernünftiges Verbot von öffentlichen Gottesdiensten. …

Manche Pfarrgemeinen haben sofort eine Zwischenlösung angeboten: Es ist nichts passiert, man kann die Messen bequem online aus der eigenen Wohnung verfolgen, die Eucharistie durch einen ‚geistlichen Empfang‘ ersetzen. Unsere Pfarrgemeinde wird diesen Weg nicht gehen. Die ungewöhnliche Form des diesjährigen Fastens – auch des Fastens von dem gemeinsamen Feiern der Eucharistie – hat einen Sinn, über den wir nachdenken müssen.

Ich bin davon überzeugt, dass wir die Gewohnheit des Sonntagsgottesdienstes nicht so leicht mit dem Konsum einer Messe am Bildschirm ersetzen sollten und anstatt vor dem Altar vor dem Fernsehgerät oder vor dem Computer zu knien. Vielleicht für eine lange, nicht für eine kurze Zeit sollen wir neue Quellen und Formen des Erlebens und des Feierns des Geheimnisses unsers Glaubens schöpferisch entdecken.

Vielleicht sind die leeren und geschlossenen Kirchen ein prophetisches Warnzeichen: Wenn unsere Kirche und unsere Frömmigkeit nicht eine Reform durchgehen, eine Umkehr, eine Vertiefung, werden bald viele Kirchen gänzlich leer und geschlossen sein. Haben wir denn nicht schon seit geraumer Zeit in vielen Ländern … den langjährigen Trend der Entleerung, des Schließens und des Verkaufs von Kirchengebäuden, Klöstern und Priesterseminaren beobachten müssen?

Als der Tempel von Jerusalem zerstört wurde, musste das Judentum eine große Reform durchmachen: Die Ordnung der Opfer im Tempel wurde von der Ordnung der individuellen Gebete, von Familien- und Gruppengebeten ersetzt, der Altar des Tempels wurde vom Tisch der jüdischen Familie ersetzt, auf viele Ritualvorschriften musste verzichtet, viele Bibelstellen ganz neu begriffen werden. Der Nachdruck auf das Glaubensleben wurde auf das Studium der Schrift, auf das Gebet und auf das Verrichten guter Taten verlagert. Geschieht mit dem Christentum heute nicht etwas Ähnliches?

Vielleicht zeigen die geschlossenen Kirchen während der Pandemie eine nahe Zukunft, in der eine Form des Christentums untergehen wird, so wie der Tempel und die Heilige Stadt untergegangen sind, und unser Glaube wird sich mehr an jene eschatologische Zukunft annähern, in der es gemäß der Apokalypse des Johannes keinen Tempel mehr geben wird. Was wird die bisherige Form der Kirche ersetzen? (Quelle: Die Zeit der leeren Kirchen – von der Krise zur Vertiefung des Glaubens, HG: Tomas Halik, Herder, S. 59ff)

Ja, was wird die bisherige Form der Kirche ersetzen? Lange vor dem tschechischen Theologen Tomas Halik beschäftigte sich der evangelische Theologe Dietrich Bonhoeffer mit dieser Frage und schrieb dazu bereits im Jahr 1944 u.a. folgendes: Unsere Kirche, die in diesen Jahren nur um ihre Selbsterhaltung gekämpft hat, als wäre sie ein Selbstzweck, ist unfähig, Träger des versöhnenden und erlösenden Wortes für die Menschen und für die Welt zu sein. Darum müssen die früheren Worte kraftlos werden und verstummen, und unser Christsein wird heute nur in zweierlei bestehen: im Beten und im Tun des Gerechten unter den Menschen. Alles Denken, Reden und Organisieren in den Dingen des Christentums muss neugeboren werden aus diesem Beten und diesem Tun. … Es ist nicht unsere Sache, den Tag vorauszusagen – aber der Tag wird kommen -, an dem wieder Menschen berufen werden, das Wort Gottes so auszusprechen, dass sich die Welt darunter verändert und erneuert. Es wird eine neue Sprache sein, vielleicht ganz unreligiös, aber befreiend und erlösend, wie die Sprache Jesu, dass sich die Menschen über sie entsetzen und doch von ihrer Gewalt überwunden werden, die Sprache einer neuen Gerechtigkeit und Wahrheit, die Sprache, die den Frieden Gottes mit den Menschen und das Nahen seines Reiches verkündigt. (Quelle: Dietrich Bonhoeffer Widerstand und Ergebung, Gütersloher Verlagshaus, S. 156f)

Ja, was wird die bisherige Form der Kirche ersetzen? Eine von vielen möglichen Antworthilfen entdecke ich im folgenden Schriftwort: ‚Prüfet alles <!> und behaltet das Gute!‘ (1 Thess 5,21)

Stefan Tausch, Pastor

Gibt es bewährte Tipps aus Spiritualität und Psychologie für das Bestehen der Corona-Krise?

Heute für Sie einige ganz geerdete Wegweiser.

Verändern Sie keine wichtigen Entscheidungen und bleiben Sie bei einem guten Tagesrhythmus! In Krisenzeiten passieren Fehler, bewegen sich in uns dunkle Gedanken und negative Gefühle. Darum rät der heilige Ignatius, keine wichtigen Entscheidungen aus guten Zeiten zu verändern. Das beginnt mit dem Tagesrhythmus: Aufstehen, Hygiene, sinnvolle Tätigkeiten, regelmäßige Essenszeiten, usw. Es schafft Boden unter den Füßen, Struktur in den Alltag zu bringen und „sich nicht gehen zu lassen“.

Gehen Sie hinaus und pflegen Sie gute Kontakte! Sofa, Computer, Smartphone, Fernseher, den Homeoffice-Platz verlassen und hinausgehen. Spazierengehen in der Natur und im Wald, das hilft und ist gesund. Gute soziale Kontakte gehören in solchen Tagen besonders gepflegt. Aber meiden Sie Corona-Leugner, Masken-Verweigerer und die Jammerer auf hohem Niveau!

Bleiben Sie in Bewegung und tun Sie Einfaches oder auch ganz Neues! Gehen Sie, machen Sie Sport, bleiben Sie mit Leib und Geist in Bewegung! Üben Sie zum Beispiel (wieder) zu lachen! Es braucht gerade jetzt Aktivierung für das Gehirn. Auch einfache Tätigkeiten, die ablenken können, oder ganz neue Aufgaben (Hobby, Sprachen, Kochen lernen…), die Aufmerksamkeit verlangen, sind hilfreich.

Besonders wichtig: Gehen Sie mit Gott, der alles trägt, und pflegen Sie auch die Muße! Es ist heilsam, über die Krise hinauszuschauen. Es braucht eine neue Perspektive: Nicht die Krise bestimmt mich, sondern ich gehe mit der Krise um. Und dankbar sein für das, was mir (immer noch) möglich ist. Vor allem aber den Blickkontakt mit Christus suchen. Das ist die Beziehung, die trägt. Gewiss hilft auch die Muße: Sich etwas Gutes tun, ein Bad nehmen, Musik hören, ein Buch lesen. Und vergessen Sie nicht den guten Humor! Er ist ein besonderes Geschenk Gottes.

Mögen Sie so krisenfest werden!

Ihr P. Josef Maureder SJ (Wien)

(Quelle: 20. Februar 2021 IGNATIANISCHE NACHBARSCHAFTSHILFE)

Impuls „Durch uns zieh sie zu dir hin“

(4. Fastensonntag B Eph 2,4-10 und Joh 3,14-21)

Aus Gnade sind wir gerettet (Eph 2,5). So sagt es die heutige Lesung und weiter steht dort: Er [Gott] hat uns mit Christus auferweckt […] (Eph 2,6). Der Glaube an diesen Jesus den Christus, der uns in seiner Liebe lebendig machen will (Eph 2,4), hat anscheinend Auswirkungen auf die Lebendigkeit unseres jetzigen und zukünftigen Lebens. Der Glaube, so die Schrift, weckt auf.

Diesen Gedanken greift auch das Evangelium auf. Das Evangelium weist zudem mit dem Bild der „Schlange in der Wüste“ darauf hin, dass dieser Lebenswunsch Gottes für seine Kinder schon immer größte Bedeutung im gesamten Wirken Gottes an seinem Volk hatte und nun in Jesus Christus seinen Höhepunkt erhält.

Denn wenn Jesus zu Nikodemus sagt, dass der Menschensohn wie einst die Schlange in der Wüste erhöht werden muss, damit der Mensch gerettet wird und er die Liebe des Vaters erkennt, dann sieht er das Wirken Gottes in ihm in der Kontinuität der gesamten Verkündigung.

Zur Erinnerung: Als Giftschlangen das Leben des murrenden Volkes Israel in der Wüste bedrohten, baten die Israeliten Mose um sein Gebet. Gott gab Moses die Anweisung, eine Kupferschlange an einem Stab zu befestigen. Wer von einer Schlange gebissen wird und die Kupferschlange ansieht, der wird überleben.

Das Buch der Weisheit greift diese Erzählung aus dem Buch Exodus auf und deutet diese. Dort wird die Kupferschlange als Rettungszeichen verstanden. Die Kupferschlange steht für das rettende Wirken Gottes, welches durch das Zeichen der Schlange oder durch sein Gesetz in der Tora repräsentiert wird. Jeder, der sich an das Gesetz Gottes hält, wird durch Gott selbst, den Retter aller, der durch diese Zeichen wirkt, gerettet. (Vgl.: Weish 16,5-14)

Und in der Tat, dieser Gott und sein Gesetz kann den Glaubenden retten und Leben verheißen, nicht erst durch Jesus Christus.

Ein gutes Beispiel ist das Talionsgesetz (Ex 21,23-25), das durch den Ausspruch „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ allgemein bekannt ist. Ein uraltes Gesetz der Tora. Jetzt werden viele fragen, was hat das denn mit liebevoller Rettung und der Lebendigkeit Gottes zu tun?

Die Antwort: Dieses Gesetz war nicht weniger als eine kulturelle Revolution und hat Menschen das Leben gerettet. Es war nämlich das erste Gesetz, das die Gewaltspiralen durchbrach und Gleiches maximal mit Gleichem vergalt. Statt: „Ich klaue dir ein Schaf, du klaust mir meine Schafsherde, ich verschleppe im Gegenzug sodann deine Tochter, du tötest darauf einen meiner Söhne, sodass ich mich gezwungen sehe, deine Sippe auszulöschen“, würde diese Gewaltspirale einfach mit „Schaf gegen Schaf“ enden.

Die Menschen erkannten, dass dies doch wesentlich besser sei als Mord und Totschlag und verbanden diese Erfahrung eines Leben schützenden Gesetzes mit ihrem Gott, der das Leben will, nicht den Mord.

Und so wie schon im Alten Testament die Entwicklung zu Vergebung, Milde und Barmherzigkeit ging, zeigt uns Gott in unüberbietbarer Weise in Jesus Christus, wie das Gesetz gänzlich richtig gelebt wird. In Jesus konnten die Menschen erfahren, was es heißt „Du sollst deinen Gott und deinen Nächsten lieben, wie dich selbst.“ (Dtn 6,4f. und Lev 19,18) Beides Gesetze aus der Tora, die im menschlichem Leben Jesu neu vorgelebt wurden.

Und mit diesem Jesus von Nazareth können wir eine Erfahrung machen, die uns retten und erlösen kann, hier und jetzt. Denn so wie die Menschen vor 3000 Jahren gemerkt haben, dass es Erlösung von Gewalt und Leben rettend ist, nur Gleiches mit Gleichem zu vergelten, so wie die Israeliten in der Wüste merkten, dass das Gesetz Gottes ihnen Heil schenken will, nicht Unheil, so merkten die Menschen im Umfeld Jesu, wie sehr Gott weiterhin plant, den Menschen aufzuzeigen, wie Leben miteinander und füreinander aussehen kann, das Frieden und Leben für alle garantiert.

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. (Joh 3,16). Das ist die Erlösungsbotschaft Gottes. Er will in Jesus den Menschen noch mehr zeigen, wie und was er ist, damit alle, die noch unentschieden sind, ihn erfahren und neu das Leben wählen können. Denn eine Wahl für oder wider Gott kann ich ja nur letztgültig treffen, wenn ich die Optionen kenne. Gott hat sich immer weiter offenbart, damit alle, die ihn noch nicht recht erkannt haben, wieder neu über ihre Optionen aufgeklärt werden und neu wählen können. Das Erlösungshandeln Gottes in Jesus ist vielleicht diese unüberbietbare Selbstoffenbarung Gottes. Durch Jesus Christus konnten die damaligen Menschen und wir heute wieder neu entscheiden, die Botschaft dieses Gottes anzunehmen oder nicht.

Sie konnten sich nach Leben, Tod und Auferstehung Jesu neu entscheiden: Möchte ich ein Leben mit der Angst vor dem Tod oder ein Leben aus der Gewissheit eines Ewigen Lebens wagen, was zwar nicht die gesamte Angst beseitigt, aber die Perspektive auf Tod und Leben ändert. Ich konnte nach der Erfahrung Jesu neu wählen, ob ich meine größte Erfüllung im Leben in mir und meinem Reichtum sehen, inklusive der steten Angst, mein Reichtum verlieren zu können, oder ob ich vielleicht die größere Freude im sich verschenken und im Teilen erwarten kann. Ich konnte neu wählen zwischen einem Leben, dass nur auf sich selbst schaut, oder einem Leben, in dem ich an meine Berufung durch Gott für diese Welt und für die Menschen glaube. Das eine, so glaube ich, kann lähmen, dass andere kann lebendig machen.

Der Glaube an diesen Jesus rettet. Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit wir gerettet werden (Joh 3,17). Glauben wir, so sind wir gerettet, und ich bin fest überzeugt, dass der Glaube schon hier eine neue Lebendigkeit schenkt.

Zumindest glaube ich diesen lebendigmachenden Glauben und sein rettendes Wirken in dem unzähligen Engagement so vieler Menschen erkennen zu können, die sich für andere einsetzen. Wenn ich allein hier an das Forum denke, fallen mir so viele Beispiele ein: Der Freundeskreis mit seiner Unterstützung für die Straßenkinder in Südafrika. Die Aktion Katharinen-Treppen, die ehrenamtlichen im Jordan-Treff oder im Nothilfezelt am U, die freundschaftlichen Banden der gegenseitigen Unterstützung, die seelsorgliche Arbeit und geistliche Begleitung.

Madeleine Delbrêl, die französische Mystikerin, würde in diesen Diensten beten: „Durch uns [,Gott,] zieh sie [,die Menschen,] zu dir hin, damit sie dir in uns begegnen.“ (Madeleine Delbrêl, Liturgie der Außenseiter).

Das rettende und erlösende Wirken Jesu Christi kann also auch durch Gott in uns und durch uns an den Menschen passieren. Durch unsere liebevolle Hinwendung an die Menschen aus dem Glauben an Jesus Christus heraus, können die Menschen eventuell Gott selbst durch uns erspüren und damit neu entscheiden, sich diesem Gott des Lebens zuzuwenden. Erlösungshandeln Gott durch uns, Begegnung des Gekreuzigten und seiner Botschaft in uns.

Die Möglichkeit, dass Gott durch uns erlösend wirkt, die Menschen in uns, den Erhöhten begegnen, ist ein bedenkenswerter Gedanke von Madeleine Delbrêl.

Als Katholiken glauben wir, dass Gott in dieser Welt durch die Sakramente wirkt. Wenn Gott durch uns wirkt, werden wir quasi zum Sakrament Gottes und jener Mensch, der mit und/oder durch uns eine Erfahrung mit dem Gott des Lebens macht, wird neu in die Lage versetzt, diesem Gott zu folgen und sich für ihn zu entscheiden.

Stefan Kaiser

In der Krise hilft immer…

Ökologie oder Kapitalismus, mehr Europa oder mehr Digitalisierung: Corona bestätigt jeden in dem, was ihm vorher schon das Liebste war

Nichts bestätigt die eigenen Lieblingsideen so zuversichtlich wie ein welterschütternder Einbruch des unvorhersehbar Neuen. Das klingt zunächst überraschend, ist aber der klare Befund, wenn man die politische und geistige Verarbeitung der Covid-19-Krise betrachtet. Es wird zwar ständig davon geredet, was für eine tiefe Zäsur Corona darstelle und dass jetzt fundamentales Umdenken nötig sei. Doch sind es in der Regel nur die anderen, die umdenken müssen, während man selbst offenbar die Lektionen der Pandemie schon gelernt hatte und längst auf dem richtigen Weg war, bevor die Krankheit sich überhaupt bemerkbar machte.

Papst Franziskus etwa ruft in seiner jüngsten Enzyklika mit dem Titel Fratelli tutti über die soziale Geschwisterlichkeit zu einem weitreichenden Mentalitätswandel auf: „Der Schmerz, die Unsicherheit und das Bewusstsein der eigenen Grenzen, welche die Pandemie hervorgerufen haben, appellieren an uns, unsere Lebensstile, unsere Beziehungen, die Organisation unserer Gesellschaft und vor allem den Sinn unserer Existenz zu überdenken.“ Dann macht das Kirchenoberhaupt klar, was es aus seiner Sicht in Zukunft zu meiden gilt: „Ist die Gesundheitskrise einmal überstanden, wäre es die schlimmste Reaktion, noch mehr in einen fieberhaften Konsumismus und in neue Formen der egoistischen Selbsterhaltung zu verfallen.“ Vor Kaufrausch und Eigennutz hat Franziskus natürlich auch vor Corona bereits ständig gewarnt. Die Kritik des entfesselten Kapitalismus ist sein Markenzeichen. Wie immer man die Qualität seiner Diagnose einschätzt: Die angeblich grundstürzende Viruskrise hat den Papst gerade nicht (wie behauptet) irritiert, sondern im Gegenteil in seiner vertrauten Sicht der Dinge bestärkt.

Genauso mit sich im Reinen, freilich im komplett entgegengesetzten Sinne, zeigt sich ein Organ von vergleichbarer lehramtlicher Autorität in einer konkurrierenden Glaubensgemeinschaft, der Kirche der Marktwirtschaft und Unternehmerfreiheit. „Der Kapitalismus rettet uns“, lautete am vergangenen Wochenende die ganzseitige Schlagzeile auf Seite eins der Neuen Zürcher Zeitung, des traditionsreichsten wirtschaftsliberalen Blattes im deutschen Sprachraum. Für die Zeitung ist Corona nicht (wie für den Papst) ein Argument gegen die individualistische Wettbewerbsgesellschaft, sondern vielmehr eines dafür: Die schnelle Entwicklung der Impfstoffe zeige, zu welchen Großtaten gewinnorientierte Privatfirmen fähig seien (auch wenn sie dabei, na ja, ein bisschen vom Staat unterstützt werden). Nur war die überragende Leistung gewinnorientierter Privatfirmen schon lange vor der Pandemie eine unerschütterliche Überzeugung der NZZ. Die Krise, in der sie die Rettung von anderswoher als von den segensreichen Marktkräften erhofft hätte, wurde noch nicht gefunden. Die Redaktion hat ihre Kapitalismushymne ebenso fertig aus der Schublade gezogen wie Papst Franziskus seine Kapitalismuskritik.

So steht es durchgängig mit dem vermeintlichen Lernen aus der Pandemie. Ökologen sehen die Vorzüge der Selbstbeschränkung und Entschleunigung bewiesen, weil exzessives Herumreisen das Virus verbreitet; sie waren aber bekanntlich schon vor, aus Klimagründen, gegen das exzessive Herumreisen. Ökologieskeptiker finden, dass Wachstum jetzt unbedingt Vorrang vor Umweltschutz haben müsse, um die ökonomischen Lockdown-Schäden zu beheben – als ob sie jemals Vorrang für den Umweltschutz gefordert hätten. Die Europäische Kommission will gegen Corona mehr Europäisierung, also das, was sie immer will. Brexiteers erkennen im europäischen Impfversagen die endgültige Rechtfertigung für den britischen Austritt aus der EU, an dem sie auch davor nicht gezweifelt haben. Chinafeinde haben dank der Ausbrütung der Seuche auf chinesischen Tiermärkten einen frischen Grund zur Chinafeindschaft, die seit Jahren ihr Weltbild beherrscht. Asienfreunde stellen mit Genugtuung fest, dass Corona die Machtverschiebung nach Fernost beschleunigt, über die sie bereits Dutzende von Leitartikeln verfasst haben. Und ist uns nicht auch vor der homeofficegetriebenen Karriere des virtuellen Meetings schon einmal zu Ohren gekommen, dass der Digitalisierung die Zukunft gehört?

Alle diese Analysen mögen jeweils falsch oder richtig sein; einige werden sich gewiss bestätigen. Nur kann man schwerlich so tun, als seien sie das Produkt von Überraschung, Neugier und Lernbereitschaft. Sie sind vielmehr Ausdruck fröhlicher Rechthaberei. Das gilt übrigens, was nicht verheimlicht werden soll, auch für diesen Artikel. Seinen Verfasser hat ebenfalls keineswegs erst die Corona-Debatte auf die Idee gebracht, dass der Mensch ideologisch träge ist und sich im Kopf gemeinhin nicht viel Aufregendes tut, wenn Wendepunkte, Neuaufbrüche und Paradigmenwechsel verkündet werden. Den Verdacht hegte er vielmehr schon lange, und auch ihm liefert die Pandemiediskussion bloß das willkommene Belegmaterial.

Gut möglich, dass dieser Rückfall in ausgefahrene Denkbahnen nicht unsere spezielle Schwäche, sondern vollkommen normal, womöglich sogar unvermeidlich ist. Es gibt zahlreiche historische Beispiele für den Reflex. Wenn in früheren Seuchenzeiten die damaligen Vordenker und Sinndeuter, also die Prediger auf der Kanzel und auf dem Marktplatz, ihre Katastropheninterpretationen vorlegten, waren sie auch nicht sonderlich originell. Unzucht und Völlerei, hieß es dann, allgemeiner Sittenverfall und mangelnde Frömmigkeit hätten den Zorn Gottes heraufbeschworen und die pestilenzialische Heimsuchung verschuldet. Genau diese Sünden hatte die Priesterschaft aber natürlich bereits vorher ausgiebig angeprangert; nur dass keiner auf sie hören wollte. Jetzt, in der Stunde der Not, witterte die Geistlichkeit die Chance, mit der bislang vergebens geschwungenen Bußkeule endlich einen Volltreffer zu landen.

Wahrscheinlich ist es einfach zu viel verlangt, ausgerechnet im dramatischen, zugespitzten Ausnahmezustand frische Ideen zu erwarten. Wenn das Gebälk des Lebens kracht, hat man schlicht die innere Freiheit nicht, sich richtig kühne Gedanken zu machen. Die akute Krise ist der passende Augenblick, um sich an Einsichten zu erinnern, die vielleicht noch nicht umgesetzt, aber im Prinzip längst akzeptiert sind; das Vorantreiben der Digitalisierung ist ein typisches Beispiel. Um auf das wirklich Neue zu kommen, braucht man dagegen – Ruhe.

Jan Ross

 (Quelle: DIE ZEIT Nr. 7, 11. Februar 2021, S. 5)