Impuls der Woche

Vielleicht kennen Sie das Gefühl, das Gleis wechseln zu wollen und/oder auf falschen Wegen unterwegs zu sein. Irgendwie von der Route abgekommen zu sein und sich verloren zu fühlen, ist ein beklemmender Zustand – begleitet von Angst und Perspektivlosigkeit, kann sich schnell Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit breit machen.

Welch ein Segen ist es doch, dass wir unsere Wege nie alleine beschreiten müssen. Das Evangelium vom guten Hirten gibt uns ein sehr wohliges Bild von Jesus, der uns nie aus den Augen lässt. Es gibt viele Darstellungen, wie Jesus uns als seine Schäfchen sogar auf dem Arm trägt. Zudem ist es schön zu wissen, dass wir als Gottes Kinder nicht einsam über die Erdkugel stapfen, sondern in Gemeinschaft wie eine Herde leben können.

Dass der gute Hirte uns jederzeit auf Händen trägt und behütet, ist manchmal schwer vorstellbar. Eine hoffnungslose Lage kann schnell die Gefühle vom Gehalten- und Getragensein trüben oder ganz überschatten. Vielleicht hilft da das Wissen um einen guten Freund, der wie im ausgewählten Bild hinter uns hergeht, uns den Rücken stärkt und uns nie allein zurückfallen lässt.

Eine Herde kann unterstützend sein – ohne Zweifel, aber manchmal sieht man vor lauter anderer Menschen das Ziel und den Mittelpunkt gar nicht mehr. Da stellt sich wiederum die Frage, wie es noch ein Durchkommen geben soll – durch die Leute, durch den Alltag, durch Schmerz und Trauer sowie durch alle Herausforderungen im irdischen Leben. Da hilft meistens nur noch beten und die Gewissheit, dass wir nicht ohne Hilfe durch diese Ereignisse gehen müssen. Denn Jesus kennt unsere menschlichen Schwierigkeiten und Hürden im Leben und bietet uns seine Hilfe an. Er geht mit uns hindurch – auch durch verschlossene Türen.

Das Taizé-Lied „Behüte mich, Gott“ mit dem folgenden Text mag uns begleiten und vor allem in dunklen Momenten diese Gewissheit wieder spüren lassen:

Behüte mich Gott, ich vertraue dir.

Du zeigst mir den Weg zum Leben.

Bei dir ist Freude, Freude in Fülle!

Denn: Bei dir ist Freude in Fülle – in unvorstellbarer Fülle.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Joh 10, 1–10: Der Gute Hirt

1 „Amen, amen ich sage euch“, forderte Jesus seine Zuhörer auf. „Wer nicht durch die Tür in den Schafstall geht, sondern anderswo heimlich einsteigt, der ist ein Dieb und ein Räuber.

2 Wer aber durch die Tür geht, der ist der Hirt der Schafe.

3 Ihm öffnet der Wächter das Tor und die Schafe erkennen ihn schon an seiner Stimme“. Dann ruft der Hirt jedes mit seinem Namen und führt sie auf die Weide.

4 Er geht vor ihnen her und die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen.

5 Einem Fremden würden sie niemals folgen. Ihm laufen sie davon, weil die fremde Stimme sie erschreckt.“

6 Die Leute, denen Jesus dieses Gleichnis erzählte, verstanden nicht, was er damit meinte.

7 Deshalb erklärte er es ihnen: „Amen, amen, ich sage euch: Ich selbst bin die Tür, die zu den Schafen führt.

8 Alle, die sich vor mir als eure Hirten ausgaben, waren Diebe und Räuber. Doch die Schafe haben nicht auf sie gehört.

9 Ich bin die Tür. Wer durch mich zu meiner Herde kommt, der wird gerettet werden. Er kann durch diese Tür ein- und ausgehen und wird saftig grüne Weiden finden.

10 Der Dieb kommt nur, um die Schafe zu stehlen, zu schlachten und zu vernichten. Ich aber bin gekommen, um ihnen das Leben zu bringen, ein neues Leben in unvorstellbarer Fülle.“

Diese Aussage möchte Jesus uns sicherlich häufiger entgegenbringen, wenn er uns auf unserem Lebensweg begleitet. Ich bin überzeugt davon, dass wir einige Begegnungen mit ihm gar nicht registrieren – im positiven wie im negativen Sinne. Es kann sein, dass wir eine mögliche Chance verpassen oder eine Fügung annehmen, aber uns nicht bewusst machen, was oder wer dahintersteckt. Es ist sicherlich eine menschliche Alltagserfahrung bzw. Nicht-Erfahrung, dass Jesus ein Stück Weg mit uns geht und wir ihn nicht erkennen. Rückblickend ist es manchmal etwas einfacher zu erkennen, doch das Mysterium bleibt und Jesus ist oft inkognito unterwegs.

Wir sind genau wie die Jünger damals auf unserem Lebensweg nach Emmaus. Dieser Weg wird womöglich nie vollendet im irdischen Leben, doch er birgt tagtäglich die Möglichkeit, mit Jesus zu gehen und ihm zu begegnen.

Ich finde es sehr schön, wie die Gastfreundschaft in der Emmausgeschichte betont wird. Es geschieht doch eher selten, dass wir eine vollkommen fremde Person zu uns nach Hause und zum Bleiben einladen. Damit tue ich mich selbst auch sehr schwer, jedoch ist es ein impulsgebender Schritt, auf die vermeintlich fremden Menschen auf unseren Wegen näher einzugehen, sie bewusster wahrzunehmen und das Gespräch zu suchen.

Der jüdische Religionsphilosoph Martin Buber (1878-1965) prägte den Satz „Alles wirkliche Leben ist Begegnung“ – darin steckt die Aussage, dass jede Begegnung, ob positiv oder herausfordernd, Spuren hinterlässt, uns etwas lehrt und die persönliche Weiterentwicklung fördert. Sie bietet Potenzial für Wertschätzung, Austausch und Verbindung sowie Wegweisung – vielleicht sogar auf womöglich österliche Wundererfahrungen hin.

Der erste Schritt des Erkennens ist natürlich schon eine große Challenge, doch es braucht noch einen zweiten Schritt: den Mut, daran zu glauben. Diese Schritte sind allerdings niemals endlich – wir sind und bleiben PilgerInnen auf dem Weg nach Emmaus. Und im Unterwegssein ist es auch ganz verständlich und menschlich, dass wir manchmal entrüstet, enttäuscht oder sogar verzweifelt sind. Doch auch auf diesen Wegen bzw. in besonderer Weise auf genau diesen Wegstrecken geht der Herr mit uns und wir können und dürfen ihn erkennen, die Auferstehungshoffnung spüren und  dennoch mal schwer von Begriff sein.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Lk 24, 13–35: Begegnung mit Jesus auf dem Weg nach Emmaus

13 Am selben Tag wanderten zwei von ihnen nach Emmaus, ein Dorf, das ungefähr sechzig Stadien – das sind zehn Kilometer – von Jerusalem entfernt liegt. 14 Unterwegs redeten sie über die Ereignisse der letzten Tage. 15 Während sie miteinander sprachen, gesellte sich Jesus selbst zu ihnen und ging mit ihnen. 16 Aber ihre Augen waren wie verschlossen und sie erkannten ihn nicht. 17 „Worüber redet ihr gerade?“, fragte sie Jesus. Sie blieben traurig stehen 18 und verwundert fragte Kleopas, einer von den beiden: „Bist du der Einzige in Jerusalem, der nichts von den Ereignissen der letzten Tage weiß?“ 19 „Was ist denn geschehen?“, wollte Jesus wissen. Sie antworteten ihm: „Das mit Jesus von Nazaret. Er war ein Prophet, machtvoll in Tat und Wort vor Gott und den Menschen. 20 Aber unsere Hohepriester und die führenden Männer des Volkes haben ihn übergeben. Er wurde zum Tod verurteilt und ans Kreuz geschlagen. 21 Dabei hatten wir gehofft, dass er der von Gott versprochene Retter ist, der Israel befreit. Seit all dem ist das schon der dritte Tag! 22 Heute Morgen haben uns einige Frauen aus unserem Kreis sehr beunruhigt. Schon vor Sonnenaufgang waren sie zur Grabkammer gegangen; 23 aber sie fanden den Leichnam Jesu nicht. Die Frauen erzählten, ihnen seien Engel erschienen, die sagten: „Jesus lebt!“ 24 Einige von uns sind zur Grabkammer gelaufen. Sie fanden sie so, wie die Frauen berichtet hatten. Aber Jesus selbst haben sie nicht gesehen.“ 25 Darauf sagte Jesus zu ihnen: „Was seid ihr doch schwer von Begriff! Warum glaubt ihr nicht, was die Propheten gesagt haben? 26 Musste Christus nicht all dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ 27 Dann erklärte er ihnen, was in der Heiligen Schrift über ihn gesagt wird – ausgehend von den Büchern des Mose und den Propheten. 28 Inzwischen waren sie kurz vor Emmaus und Jesus tat so, als wolle er weitergehen. 29 Aber sie drängten ihn: „Bleib doch bei uns! Es wird schon dunkel.“ So ging er mit ihnen ins Haus. 30 Als er sich mit ihnen zum Essen gesetzt hatte, nahm er das Brot, dankte dafür, brach es und gab es ihnen. 31 Da wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten ihn. Doch er selbst verschwand vor ihren Augen. 32 Und sie sprachen zueinander: „Brannte es nicht wie Feuer in unserem Herzen, als er unterwegs mit uns sprach und uns die Heilige Schrift erschloss?“ 33 In der gleichen Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück. Dort waren die Elf und die anderen mit ihnen versammelt. 34 Von ihnen wurden sie mit den Worten begrüßt: „Der Herr wurde tatsächlich auferweckt und Simon hat ihn gesehen!“ 35 Nun erzählten auch sie, was auf dem Weg nach Emmaus geschehen war und dass sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach.

Kennen Sie das Wort „FOMO“? Es ist eine Abkürzung für die Angst davor, etwas zu verpassen: Fear of missing out. Seit gut 20 Jahren ist es ein beliebtes Jugendwort und ich stelle fest, dass ich es teilweise selbst gebrauche und in meinem privaten Umfeld sogar sehr häufig höre. Verpassensängste sowie die Angst vor falschen Entscheidungen bewegen viele Menschen und manchmal ist es gar nicht greifbar, was genau womöglich verpasst werden könnte. Natürlich treffen wir ständig im Alltag Entscheidungen, die immer auch ihre Konsequenzen mit sich ziehen: Denn wenn ich mich für die eine Veranstaltung am Abend entscheide, verpasse ich eben die andere und ich kann nicht auf zwei Hochzeiten gleichzeitig tanzen. Sicherlich hat jede Entscheidung jedoch ihr Gutes und jede Erfahrung macht uns reicher. FOMO beschreibt für viele – in meinem Verständnis – eine wirkliche Sorge, große und unwiederbringliche Ereignisse zu missen und daher ist es ein wirklich belastendes Empfinden. Ich denke, dass es sehr befreiend sein kann, sich von diesen Bedenken und Zweifeln nicht vollkommen einnehmen zu lassen, sondern in sich zu gehen und auf das Bauchgefühl zu hören. Im Rückblick war es für mich immer die richtige Art und Weise, eine gute Entscheidung zu treffen und Verpassensängste einzunorden und nicht zu groß werden zu lassen. Auch wenn ich früher tatsächlich als Lösungsstrategie die äußerst stressige Variante gewählt habe, so viel wie möglich hintereinander zu unternehmen.

Ich kann mir gut vorstellen, dass der Jünger Thomas dieses intensive Gefühl erlebt hat. Er wird es nicht FOMO genannt haben, aber was er da verpasst hat, ist wirklich schmerzlich. Die Erscheinung seines totgeglaubten Herrn hat ausgerechnet stattgefunden, als er nicht dabei war. Vielleicht hat er auch deshalb erst einmal abgestritten, was die anderen Jünger ihm erzählt haben. Es war eine wahre Geduldsprobe von acht Tagen, bis auch er den auferstandenen Jesus wiedersehen darf und er ihm den Frieden wünscht. Diesen Frieden hat Thomas vermutlich ganzheitlich gespürt, denn zuvor ist er bestimmt richtig kribbelig gewesen aufgrund der verpassten Chance zuvor. Es wäre sogar denkbar, dass er sich sehr gegrämt hat, dass er wegen falscher Planung bei der ersten Erscheinung nicht dabei gewesen ist. Doch er wird reichlich belohnt und darf sogar die Wundmale Jesu berühren.

Von Thomas dürfen wir lernen: Es gibt immer eine neue Chance und wir brauchen keine FOMO haben. Denn Gott durchkreuzt unsere Pläne, bevor sie uns nachhaltig durchkreuzen.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Joh 20, 19–31: Jesus zeigt sich seinen Jüngern/Der Glaube des Thomas

19 An diesem Sonntagabend hatten sich Jünger versammelt. Aus Angst vor denen, die auch Jesus gefangen genommen hatten, ließen sie die Türen fest verschlossen. Plötzlich war Jesus bei ihnen. Er trat in ihre Mitte und grüßt sie: „Friede ist mit euch!“ 20 Dann zeigte er ihnen die Wunden an seinen Händen und seiner Seite. Da wurden die Jünger von großer Freude erfüllt, als sie ihren Herrn sahen. 21 „Friede ist mit euch!“, sagte Jesus noch einmal zu ihnen. „Wie mich der Vater in diese Welt gesandt hat, so sende ich jetzt euch in die Welt!“ 22 Dann hauchte er sie an und spricht: „Empfangt Heiligen Geist! 23 Wem ihr die Sünden erlasst, dem sind sie erlassen. Und denen ihr die Sünden behaltet, sind sie behalten.“

24 Thomas, einer der zwölf Jünger, der auch Zwilling genannt wird, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. 25 Deshalb erzählten sie ihm später: „Wir haben den Herrn gesehen!“ Doch er gab zur Antwort: „Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen gesehen und sie mit meinen Fingern gefühlt habe und wenn ich meine Hand nicht in die Wunde an seiner Seite gelegt habe, werde ich es nicht glauben.“

26 Acht Tage später hatten sich die Jünger wieder versammelt. Diesmal war Thomas bei Ihnen. Und obwohl die Türen abgeschlossen waren, steht Jesus auf einmal in ihrer Mitte und grüßte sie: „Friede ist mit euch!“ 27 Dann wendet er sich an Thomas: „Leg deinen Finger hierher! Schau auf meine durchbohrten Hände! Streck deine Hand aus und leg sie in die Wunde an meiner Seite und sei nicht mehr ohne Vertrauen, sondern vertraue!“ 28 Thomas antwortete nur: „Mein Herr und mein Gott!“ 29 Und Jesus fügt hinzu: „Du glaubst jetzt, weil du mich gesehen hast. Wirklich glücklich zu nennen sind die, die mich nicht sehen und trotzdem glauben!“

Als Gott am Bahnhof ankommt, hat die Blaskapelle gerade Aufstellung genommen und die Pfadfindergruppe „Kleine Füchse“ ihre Wimpel ausgerollt.

Der Frauenkreis hat fünf Kuchen gebacken.

Am Himmel türmen sich Wolken, die den Bürgermeister besorgt aussehen lassen.

Als der Zug einfährt, breitet sich eine heilige Stille aus.

Nur die Räder quietschen. Dann öffnen sich die Türen. Eine Dame mit exzentrischem Hut steigt aus.

Zwei Männer mit einem quengelnden Kind. Der Zugbegleiter, der sich schnell eine Zigarette anzünden will, davon jedoch wieder Abstand nimmt, als ihn die drohenden Blicke des Frauenkreises treffen.

Weiterhin steigen aus:

Ein Rucksackträger samt Hund.

Der Bürgermeister sieht ratlos von einem zur anderen.

Die Blaskapelle gibt zwei unsichere Töne von sich.

Der Hund sagt „Wuff“.

Das Kind ruft „Alle einsteigen!“

Die Dame lächelt.

Der Frauenkreis rätselt, wer von diesen Leuten Gott sein soll.

Nur die Wolken zeigen sich unbeeindruckt und ziehen.

Gott sieht einer Taube nach, fühlt sich zu Hause und mischt sich unter die Leute.

Susanne Niemeyer

Aus: Luft nach oben. Der Sonntagskalender von Susanne Niemeyer.

Evangelium:  

Lukas 24, 13-35: Begegnung mit Jesus auf dem Weg nach Emmaus

13 Am selben Tag wanderten zwei von ihnen nach Emmaus, ein Dorf, das ungefähr sechzig Stadien – das sind zehn Kilometer – von Jerusalem entfernt liegt.

14 Unterwegs redeten sie über die Ereignisse der letzten Tage.

15 Während sie miteinander sprachen, gesellte sich Jesus selbst zu ihnen und ging mit ihnen. 16 Aber ihre Augen waren wie verschlossen und sie erkannten ihn nicht.

17 „Worüber redet ihr grade?“, fragte sie Jesus. Sie blieben traurig stehen 18 und verwundert fragte Kleopas, einer von den beiden: „Bist du der Einzige in Jerusalem, der nichts von den Ereignissen der letzten Tage weiß?“

19 „Was ist denn geschehen?“, wollte Jesus wissen. Sie antworteten ihm: „Das mit Jesus von Nazaret. Er war ein Prophet, machtvoll in Tag und Wort vor Gott und den Menschen. 20 Aber unsere Hohepriester und die führenden Männer des Volkes haben ihn übergeben. Er wurde zum Tod verurteilt und ans Kreuz geschlagen. 21 Dabei hatten wir gehofft, dass er der von Gott versprochene Retter ist, der Israel befreit. Seit all dem ist das schon der dritte Tag! 22 Heute Morgen haben uns einige Frauen aus unserem Kreis sehr beunruhigt. Schon vor Sonnenaufgang waren sie zur Grabkammer gegangen; 23 aber sie fanden den Leichnam Jesu nicht. Die Frauen erzählten, ihnen seien Engel erschienen, die sagten: „Jesus lebt!“ 24 Einige von uns sind zur Grabkammer gelaufen. Sie fanden sie so, wie die Frauen berichtet hatten. Aber Jesus selbst haben sie nicht gesehen.“

25 Darauf sagte Jesus zu ihnen: „Was seid ihr doch schwer von Begriff! Warum glaubt ihr nicht, was die Propheten gesagt haben? 26 Musste Christus nicht all dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ 27 Dann erklärte er ihnen, was in der Heiligen Schrift über ihn gesagt wird – ausgehend von den Büchern des Mose und den Propheten.

28 Inzwischen waren sie kurz vor Emmaus und Jesus tat so, als wolle er weitergehen. 29 Aber sie drängten ihn: „Bleib doch bei uns! Es wird schon dunkel.“ So ging er mit ihnen ins Haus. 30 Als er sich mit ihnen zum Essen gesetzt hatte, nahm er das Brot, dankte dafür, brach es und gab es ihnen.

31 Da wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten ihn. Doch er selbst verschwand vor ihren Augen.

32 Und sie sprachen zueinander: „Brannte es nicht wie Feuer in unserem Herzen, als er unterwegs mit uns sprach und uns die Heilige Schrift erschloss?“

33 In der gleichen Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück. Dort waren die Elf und die anderen mit ihnen versammelt.

34 Von ihnen wurden sie mit den Worten begrüßt: „Der Herr wurde tatsächlich auferweckt und Simon hat ihn gesehen!“

35 Nun erzählten auch sie, was auf dem Weg nach Emmaus geschehen war und dass sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach.

Wenn ich am Palmsonntag an den Einzug Jesu in Jerusalem denke, entstehen sehr harmonische und fröhliche Bilder vor meinem inneren Auge. Die Menschen freuen sich über Jesus, sie loben und preisen ihn und es scheint, dass die ganze Stadt auf den Beinen ist, um ein großes Straßenfest zu feiern.

Doch auch wenn sie im Evangeliumstext nicht deutlich erwähnt werden, gibt es auch diejenigen in Jerusalem, die Jesus sehr kritisch bis hin zu ablehnend gegenüberstehen. Sie werden auch am Rand gestanden haben und sich geärgert haben über den Jubel, der Jesus zuteil wird. Vielleicht hätten sie ihn sogar am liebsten direkt vom Esel gerissen und fortgebracht aus Jerusalem. Diese konträren Emotionen beim Einzug Jesu in Jerusalem spiegeln die sich anbahnende Stimmung der Kar- und anschließenden Ostertage wider. Der ausgelassene Jubel passt nicht wirklich in diese Woche und auch mit Blick auf das Weltgeschehen, der zahlreichen Kriege und drohenden Eskalationen ist vielen Menschen vermutlich nicht nach Feiern und Leichtigkeit zumute.

Irgendwie konträr aber auch doch passend ist es, dass wir an Palmsonntag die Leidensgeschichte Jesu lesen. Da steckt alles drin, was auch wir kennen als Außenstehende, Involvierte oder sogar Betroffene von Leid und Gewalt. ,

Der Ruf „Hosanna“, den die Menschen Jesus begeistert entgegenjubeln, ist gleichzeitig ein Bitt- und Hilferuf. Denn Hosanna bedeutet „Bring doch Hilfe!“. Jubel, Bitte und Hilfe sowie Hoffnung und Vertrauen in einem Wort vereint. Es könnte uns zu einer Art Stoßgebet werden. „Hosanna“ – wenn wir traurig und verzweifelt sind; „Hosanna“ – wenn wir glücklich und erleichtert sind; „Hosanna“ – wenn wir Angst und Sorgen tragen; „Hosanna“ – wenn wir im tiefen Vertrauen und mit Heilsgewissheit durch das Leben gehen.

Mit dem Einzug Jesu in Jerusalem beginnt die Kar- und Osterwoche. Er weiß ganz genau, was alles auf ihn wartet: emotionale Gespräche und „Sternstunden“ mit seinen Begleiter*innen, genauso wie enttäuschende und verletzende Momente mit ihm nahestehenden Menschen. Er wird Todesangst durchleiden und Abschiede verkraften müssen. Genauso muss er den Schmerz seiner Mutter ertragen und sie vorerst zurücklassen.

Trotzdem oder gerade deshalb zieht er zielgerichet in Jerusalem ein, denn Gott ist mit ihm.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Mt 21, 1-11: Jesus wird als König empfangen

1 Nachdem Jesus in die Nähe von Jerusalem gekommen war, erreichte er Betfage am Ölberg. Jesus schickte zwei Jünger mit dem Auftrag voraus: 2 „Wenn ihr in das Dorf kommt, werdet ihr dort eine Eselin mit ihrem Fohlen finden. Bindet sie los und bringt sie zu mir. 3 Sollte euch jemand fragen, was ihr vorhabt, dann sagt einfach: „Der Herr braucht sie.“ Dann wird er sie euch sofort geben.“ 4 Damit erfüllte sich das Prophetenwort: 5 „Sagt dem Volk von Jerusalem: „Dein König kommt zu dir. Er ist sanft und friedfertig. Er reitet auf einem Esel und einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers.““ 6 Die Jünger führten aus, was Jesus angeordnet hatte. 7 Sie brachten die Tiere zu ihm, legten ihre Mäntel über sie und Jesus setzte sich darauf. 8 Viele Menschen breiteten ihre Kleider als Teppich vor ihm aus, andere rissen Zweige von den Bäumen und legten sie auf den Weg. 9 Vor und hinter ihm drängten sich die Menschen und riefen: „Hosanna, gelobt ist Gott, gepriesen ist der Sohn Davids! Gepriesen ist, der im Auftrag des Herrn kommt! Hosanna, gelobt ist Gott im Himmel!“ 10 Als er in Jerusalem einzog, bebte die ganze Stadt: „Wer ist dieser?“, fragten die Leute. 11 „Das ist Jesus, der Prophet aus Nazaret in Galiläa“, riefen die Menschen, die ihn begleiteten.

Eine wirklich schlechte Eigenschaft von mir ist es, in plötzlichen Ausnahmesituationen sofort handeln zu wollen. Ich bekomme Angst und die innere Anspannung ist so groß, dass ich irgendetwas tun muss, um nicht das Gefühl zu bekommen, die Kontrolle zu verlieren. Die größte Sorge dabei ist, dass ich sozusagen eine Chance bzw. Lösungsmöglichkeit verpasse, weil ich nicht schnell genug war. In diesem Wissen um meine Unzulänglichkeit bewundere ich Jesus, der von der schweren Krankheit von Lazarus hört, den er lieb hat, und dennoch zwei Tage fernbleibt und vertrauensvoll abwarten kann. Nach dieser Zeit geht er entschlossen los und verfolgt den Plan Gottes, indem er Lazarus von den Toten auferweckt und ihn aus seinem Grab herausruft. Es erscheint wohlüberlegt und vermutlich in Ruhe mit Gott abgesprochen und im Herzen bewegt.

Ich möchte davon lernen und das Bedürfnis, immer sofort handeln zu wollen, ruhigstellen. Vielmehr ist es das Ziel, Ruhe zu bewahren und sich zu besinnen, um dann mit klarem Kopf eine Entscheidung zu fällen, ob überhaupt eine Handlung notwendig ist. Viel zu oft übernehme ich auch Verantwortungen, die gar nicht meine sind und statt innerlich total gestresst zu reagieren, dürfte ich mich zurücklehnen und einfach abwarten, was passiert und darauf vertrauen, dass andere es im Blick behalten. Gott behält sowieso immer die Kontrolle und hält seine gütigen Hände ganz weit geöffnet, sodass wir jederzeit hineinfallen können. Und selbst wenn wir etwas verzögert feststellen, dass es doch dran gewesen wäre, in Handlung zu treten, ist es nicht zu spät. Wir können jederzeit einen Gedanken in die Tat umsetzen – noch gezielter, wenn wir es wohlüberlegt haben und im Gebet vor Gott gebracht haben.

Hoffnung bleibt allezeit! Sie geht nie verloren und auch wenn wir auf dem falschen Weg unterwegs sind, geht Jesus mit und zeigt uns die nächste Kreuzung oder den nächsten Wendehammer, um umzukehren. Dafür ist es nie zu spät!

Manchmal brauchen wir nur abzuwarten, bis der Zug von selbst wieder in Bewegung kommt.

Wir warten voll Vertrauen und plötzlich kommt eine Durchsage und wir werden abgeholt. Vielleicht ist dies ein passendes Sinnbild, dass Jesus uns – auch mal mit hoher Verspätung – erst einsammelt und uns dann zum Ziel begleitet.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Joh 11, 1–45: Die Auferweckung des Lazarus

1 Es lag aber einer krank, Lazarus aus Betanien, dem Dorf Marias und ihrer Schwester Marta. 2 Maria aber war es, die den Herrn mit Salböl gesalbt und seine Füße mit ihrem Haar getrocknet hatte. Deren Bruder Lazarus war krank. 3 Da sandten die Schwestern zu Jesus und ließen ihm sagen: Herr, siehe, der, den du lieb hast, liegt krank. 4 Als Jesus das hörte, sprach er: Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Verherrlichung Gottes, dass der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde. 5 Jesus aber hatte Marta lieb und ihre Schwester und Lazarus. 6 Als er nun hörte, dass er krank war, blieb er noch zwei Tage an dem Ort, wo er war. 7 Danach spricht er zu den Jüngern: Lasst uns wieder nach Judäa ziehen! 8 Die Jünger aber sprachen zu ihm: Rabbi, eben noch wollten die Juden dich steinigen, und du willst wieder dorthin ziehen? 9 Jesus antwortete: Hat nicht der Tag zwölf Stunden? Wer bei Tage umhergeht, der stößt sich nicht; denn er sieht das Licht dieser Welt. 10 Wer aber bei Nacht umhergeht, der stößt sich; denn es ist kein Licht in ihm. 11 Das sagte er, und danach spricht er zu ihnen: Lazarus, unser Freund, schläft, aber ich gehe hin, dass ich ihn aufwecke. 12 Da sprachen die Jünger zu ihm: Herr, wenn er schläft, wird’s besser mit ihm. 13 Jesus aber sprach von seinem Tode; sie meinten aber, er rede von der Ruhe des Schlafs. 14 Da sagte ihnen Jesus frei heraus: Lazarus ist gestorben; 15 und ich bin froh um euretwillen, dass ich nicht da gewesen bin, auf dass ihr glaubt. Aber lasst uns zu ihm gehen! 16 Da sprach Thomas, der Zwilling genannt wird, zu den anderen Jüngern: Lasst uns mit ihm gehen, dass wir mit ihm sterben! 17 Da kam Jesus und fand Lazarus schon vier Tage im Grabe liegen. 18 Betanien aber war nahe bei Jerusalem, etwa fünfzehn Stadien entfernt. 19 Viele Juden aber waren zu Marta und Maria gekommen, sie zu trösten wegen ihres Bruders. 20 Als Marta nun hörte, dass Jesus kommt, ging sie ihm entgegen; Maria aber blieb im Haus sitzen. 21 Da sprach Marta zu Jesus: Herr, wärst du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben. 22 Aber auch jetzt weiß ich: Was du bittest von Gott, das wird dir Gott geben. 23 Jesus spricht zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen. 24 Marta spricht zu ihm: Ich weiß, dass er auferstehen wird bei der Auferstehung am jüngsten Tage. 25 Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe; 26 und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben. Glaubst du das? 27 Sie spricht zu ihm: Ja, Herr, ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt. 28 Und als sie das gesagt hatte, ging sie hin und rief ihre Schwester Maria und sprach heimlich zu ihr: Der Meister ist da und ruft dich. 29 Als Maria das hörte, stand sie eilends auf und kam zu ihm. 30 Jesus aber war noch nicht in das Dorf gekommen, sondern war noch dort, wo ihm Marta begegnet war. 31 Als die Juden, die bei ihr im Hause waren und sie trösteten, sahen, dass Maria eilends aufstand und hinausging, folgten sie ihr, weil sie dachten: Sie geht zum Grab, um dort zu weinen. 32 Als nun Maria dahin kam, wo Jesus war, und sah ihn, fiel sie ihm zu Füßen und sprach zu ihm: Herr, wärst du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben. 33 Als Jesus sah, wie sie weinte und wie auch die Juden weinten, die mit ihr kamen, ergrimmte er im Geist und erbebte 34 und sprach: Wo habt ihr ihn hingelegt? Sie sprachen zu ihm: Herr, komm und sieh! 35 Und Jesus gingen die Augen über. 36 Da sprachen die Juden: Siehe, wie hat er ihn so lieb gehabt! 37 Einige aber unter ihnen sprachen: Er hat dem Blinden die Augen aufgetan; konnte er nicht auch machen, dass dieser nicht sterben musste? 38 Da ergrimmte Jesus abermals und kommt zum Grab. Es war aber eine Höhle, und ein Stein lag davor. 39 Jesus spricht: Hebt den Stein weg! Spricht zu ihm Marta, die Schwester des Verstorbenen: Herr, er stinkt schon; denn er liegt seit vier Tagen. 40 Jesus spricht zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen? 41 Da hoben sie den Stein weg. Jesus aber hob seine Augen auf und sprach: Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. 42 Ich wusste, dass du mich allezeit hörst; aber um des Volkes willen, das umhersteht, sagte ich’s, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast. 43 Als er das gesagt hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus! 44 Und der Verstorbene kam heraus, gebunden mit Grabtüchern an Füßen und Händen, und sein Gesicht war verhüllt mit einem Schweißtuch. Jesus spricht zu ihnen: Löst die Binden und lasst ihn gehen! 45 Viele nun von den Juden, die zu Maria gekommen waren und sahen, was Jesus tat, glaubten an ihn.

Schuld und Schuldzuweisungen sind unter uns Menschen leider ein häufiges Thema. Ärgernisse führen zu Provokationen und niemand möchte Verantwortung für Missgeschicke oder sogar Boshaftigkeiten übernehmen. Oft ist es Angst, die dahinter steckt, doch die damit einhergehende Schuldabweisung schützt vor der Verantwortung für das Geschehene nicht. Vielleicht gelingt es manchmal im irdischen Kontext, doch im Überirdischen bei Gott können wir uns keiner Verantwortung in Bezug auf unser Denken und Handeln entziehen. Das soll gar nicht bedrohlich klingen, sondern aufzeigen, dass wir verantwortlich sind und bleiben. Vermutlich kennen wir alle auch Erfahrungen, in denen wir uns geschickt aus einer kleinen oder großen Verantwortung gezogen haben. Das fühlt sich in der Situation vielleicht befreiend an, aber wenn es nicht rechtmäßig war, bleibt ein ungutes, friedloses Gefühl.

Das Evangelium zum 4. Fastensonntag ist (wie unten zu sehen) sehr lang und beinhaltet viele Themen und Handlungsstränge. Zusammengefasst geht es jedoch um die wundersame Heilung eines blinden Mannes, über die sich theoretisch einfach nur gefreut werden könnte. Allerdings liegt der Schwerpunkt schon ganz zu Beginn auf dem Thema Schuld, denn die Jünger Jesu gehen davon aus, dass eine Sünde vorliegt, die die Blindheit zur Folge hatte. Nach der Heilung sind es die Pharisäer, die einen „Schuldigen“ suchen und Verhöre anstellen. Es erschrickt mich, dass die Eltern des Geheilten aus Angst auf ihren Sohn verweisen, anstatt die Verantwortung zu übernehmen und ehrlich Antwort zu geben. Natürlich ist es sehr verständlich und menschlich, aus Angst vor Ausschluss oder sogar Gewalt und Bedrohung von sich abzulenken, doch ist es sicherlich nicht richtig, dafür jemand anderen zu gefährden. Es ist unendlich schwer und vor allem sehr mutig, dem zu widerstehen. Vielleicht ist es eine Möglichkeit, den Vers 6 aus Psalm 118 in solchen Momenten und auch darüber hinaus zu meditieren:

Der HERR ist auf meiner Seite, ich brauche mich vor nichts und niemandem zu fürchten. Was kann ein Mensch mir schon antun? (Psalm 118,6 – Hoffnung für alle)

Diese Ermutigung kann uns die nötige Kraft und den Mut schenken, ehrlich Verantwortung zu übernehmen und nicht von uns abzulenken.

„Euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein!“ (Matthäus 5, 37)

Thale Schmitz

Evangelium:  

Johannes 9, 1-41: Die Heilung eines Blindgeborenen

1 Und Jesus ging vorüber und sah einen Menschen, der blind geboren war. 2 Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren ist? 3 Jesus antwortete: Es hat weder dieser gesündigt noch seine Eltern, sondern es sollen die Werke Gottes offenbar werden an ihm. 4 Wir müssen die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann. 5 Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt. 6 Als er das gesagt hatte, spuckte er auf die Erde, machte daraus einen Brei und strich den Brei auf die Augen des Blinden 7 und sprach zu ihm: Geh zu dem Teich Siloah – das heißt übersetzt: gesandt – und wasche dich! Da ging er hin und wusch sich und kam sehend wieder. 8 Die Nachbarn nun und die, die ihn zuvor als Bettler gesehen hatten, sprachen: Ist das nicht der Mann, der dasaß und bettelte? 9 Einige sprachen: Er ist’s; andere: Nein, aber er ist ihm ähnlich. Er selbst aber sprach: Ich bin’s. 10 Da fragten sie ihn: Wie sind deine Augen aufgetan worden? 11 Er antwortete: Der Mensch, der Jesus heißt, machte einen Brei und strich ihn auf meine Augen und sprach: Geh zum Teich Siloah und wasche dich! Ich ging hin und wusch mich und wurde sehend. 12 Da fragten sie ihn: Wo ist er? Er sprach: Ich weiß es nicht. 13 Da führten sie den, der zuvor blind gewesen war, zu den Pharisäern. 14 Es war aber Sabbat an dem Tag, als Jesus den Brei machte und seine Augen öffnete. 15 Da fragten ihn auch die Pharisäer, wie er sehend geworden wäre. Er aber sprach zu ihnen: Einen Brei legte er mir auf die Augen, und ich wusch mich und bin nun sehend. 16 Da sprachen einige der Pharisäer: Dieser Mensch ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält. Andere aber sprachen: Wie kann ein sündiger Mensch solche Zeichen tun? Und es entstand Zwietracht unter ihnen. 17 Da sprachen sie wieder zu dem Blinden: Was sagst du von ihm, dass er deine Augen aufgetan hat? Er aber sprach: Er ist ein Prophet. 18 Nun glaubten die Juden nicht von ihm, dass er blind gewesen und sehend geworden war, bis sie die Eltern dessen riefen, der sehend geworden war, 19 und sie fragten sie und sprachen: Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wieso ist er nun sehend? 20 Da antworteten seine Eltern und sprachen: Wir wissen, dass dieser unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. 21 Aber wieso er nun sehend ist, wissen wir nicht, und wer ihm die Augen aufgetan hat, wissen wir auch nicht. Fragt ihn, er ist alt genug; lasst ihn für sich selbst reden. 22 Das sagten seine Eltern, denn sie fürchteten sich vor den Juden. Denn die Juden hatten sich schon geeinigt: Wenn jemand ihn als den Christus bekennt, der soll aus der Synagoge ausgestoßen werden. 23 Darum sprachen seine Eltern: Er ist alt genug, fragt ihn selbst. 24 Da riefen sie noch einmal den Menschen, der blind gewesen war, und sprachen zu ihm: Gib Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mensch ein Sünder ist. 25 Er antwortete: Ist er ein Sünder? Das weiß ich nicht; eins aber weiß ich: dass ich blind war und bin nun sehend. 26 Da fragten sie ihn: Was hat er mit dir getan? Wie hat er deine Augen aufgetan? 27 Er antwortete ihnen: Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt’s nicht gehört! Was wollt ihr’s abermals hören? Wollt ihr auch seine Jünger werden? 28 Da schmähten sie ihn und sprachen: Du bist sein Jünger; wir aber sind Moses Jünger. 29 Wir wissen, dass Gott mit Mose geredet hat; woher aber dieser ist, wissen wir nicht. 30 Der Mensch antwortete und sprach zu ihnen: Das ist verwunderlich, dass ihr nicht wisst, woher er ist; und er hat meine Augen aufgetan. 31 Wir wissen, dass Gott die Sünder nicht erhört; sondern den, der gottesfürchtig ist und seinen Willen tut, den erhört er. 32 Von Anbeginn der Welt an hat man nicht gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen aufgetan habe. 33 Wäre dieser nicht von Gott, er könnte nichts tun. 34 Sie antworteten und sprachen zu ihm: Du bist ganz in Sünden geboren und lehrst uns? Und sie stießen ihn hinaus. 35 Jesus hörte, dass sie ihn ausgestoßen hatten. Und als er ihn fand, fragte er: Glaubst du an den Menschensohn? 36 Er antwortete und sprach: Herr, wer ist’s, auf dass ich an ihn glaube? 37 Jesus sprach zu ihm: Du hast ihn ja gesehen, und der mit dir redet, der ist’s. 38 Er aber sprach: Herr, ich glaube. Und er betete ihn an. 39 Und Jesus sprach: Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, auf dass die da nicht sehen, sehend werden, und die da sehen, blind werden. 40 Das hörten einige der Pharisäer, die bei ihm waren, und sprachen zu ihm: Sind wir denn auch blind? 41 Jesus sprach zu ihnen: Wärt ihr blind, so hättet ihr keine Sünde; weil ihr aber sagt: Wir sind sehend, bleibt eure Sünde.

Johannes 15,9: Bleibt in meiner Liebe.

Gebet ist ein Beziehungsgeschehen, keine Instrumentalisierung erwarteter Wirkungen. Wenn nicht ein heilsames Maß an Zweckfreiheit in unserer Gottesliebe ist, sind wir noch nicht weit gekommen.

Die Tür zur Anbetung ist immer ein Element der liebenden Absichtslosigkeit:

So werden wir weggeführt von uns selbst, von unserem abgedichteten Ich – und hingeführt zu uns selbst, in das gemeinsame Sein mit Gott. Es ist eine Ruhe von uns selbst. Wenn wir so in Gott zur Freude kommen, werden wir weniger wollen und mehr ermöglichen. So hat das Leben unwillkürlich mehr von uns. Zur Ruhe wird es in dem Maße, in dem etwas Bleibendes entsteht. Darum ist Anbetung viel weniger ein Tun als ein Zustand, ein Bleiben.

»Bleibt in meiner Liebe« (Joh 15,10).

Anbetung ist der Zustand, in dem wir aufhören, bloß uns selbst zu fühlen. Es ist die Gabe, mit dem Herzen anzuschauen, wer Gott ist – und in diesem Augenblick gemeinsam zu sein. Von der Liebe dessen, den ich ansehe, wird die Korruption des Ichs aufgelöst wie Morgentau in den Strahlen der Sonne, weil das Ich nicht um seiner selbst  willen betet.

Anbetung ist eine gereinigte Form des Betens: es tritt nicht ein künstlicher Zweck hinzu. So wie auch der Sinn des Lebens die Erfahrung ist, dass dieser nicht künstlich zum Leben hinzutreten muss. Denn der Sinn ist das gelebte Leben selbst. Und auch die Liebe liebt nicht, um etwas zu erreichen, sondern weil sie ist, was sie ist. Es muss mir alles nichts bringen. Das ist die erlösende Erfahrung von Anbetung und Sinn. Vieles verändert sich dann von selbst. Wenn ich hernach die steilen Stiegen am Osthang zum Werkstatthaus herabgehe und im Pausenhof der Grundschule spielen die Kinder, als ein Konzert aus hundert lebensfrohen Kinderstimmen, dann entsteht der Dank:

Das sind unsere Kinder. Die Kinder der Menschheit, die Kinder dieser Stadt.

Martin Schleske (Geigenbauer)

(In: WerkZeuge – In Resonanz mit Gott, S. 58/59)

Die Verklärung Jesu ist für den einen oder die andere vielleicht eine bekannte Bibelstelle. Ohne sich auf den Begriff zu fokussieren, ploppt vermutlich die Erinnerung auf, dass Jesus sich in dieser Perikope auf einen Berg begibt mit drei seiner Jünger und er vor ihnen in hellem Licht erstrahlt.

Doch was bedeutet „verklären“ eigentlich? Als Synonyme finden sich unter anderem: erhelllen, erleuchten, glücklich machen, leuchten oder etwas schöner erscheinen lassen…

Beschreibungen im Duden (https://www.duden.de/rechtschreibung/verklaeren) lauten z.B.:

• etwas ins Überirdische erhöhen und seiner Erscheinung ein inneres Leuchten, Strahlen verleihen
• einen beseelten, glücklichen Ausdruck verleihen/erhalten

Ein sicherlich noch lebensnaheres Gebrauchsbeispiel ist die Redewendung „Innere Heiterkeit verklärt den Blick.“ Anders umschrieben bedeutet dies, dass inneres Leuchten den Blick auf die Welt verwandelt und ins positive, helle Licht rückt.

Jesus trägt Gottes Licht in sich und lässt dieses nun nach außen strahlen. Es ist ein so klares Leuchten, dass es blendet und die Jünger das Schauen dieser Herrlichkeit kaum erfassen können. Doch es beseelt sie und wirkt nachhaltig. Sie haben einen neuen Blick auf ihn, auf die Welt und ihr Leben bekommen. Sie spüren, dass dieses Licht auch im nicht sichtbaren Zustand bei ihnen ist und sie hält. Das ist die große und fortwährende Einladung Jesu, dass wir uns von ihm ins Licht tragen lassen und uns verklären bzw. erleuchten/erhellen/beseelen lassen können. Er kann unseren Blick auf unsere jeweiligen Lebenssituationen erhellen und gleichzeitig können wir uns bewusst entscheiden, Jesu Perspektive einzubeziehen  oder sogar einzunehmen und ihn sozusagen als Teleskop nutzen, um mit seiner Hilfe die Details und unentdeckten Sichtweisen wahrzunehmen. Manchmal tun wir das vielleicht sogar unbewusst, denn Christus ist und bleibt mit und in uns – in jedem und jeder Einzelnen.

Der irische Schriftsteller C. S. Lewis, der vom überzeugten Atheismus den Weg zum christlichen Glauben fand, formulierte in nachdenkenswerter Weise folgendes Zeugnis:

Ich glaube an Christus, so wie ich glaube, dass die Sonne aufgegangen ist,

nicht nur weil ich sie sehe, sondern weil ich durch sie alles andere sehen kann.

Thale Schmitz

Evangelium:  

Mt 17, 1-9: Ausgewählte Jünger erleben Jesu Herrlichkeit

1 Sechs Tage später ging Jesus mit Petrus, Jakobus und dessen Bruder Johannes auf einen hohen Berg. Sie waren dort ganz allein. 2 Da veränderte sich vor ihren Augen plötzlich sein Aussehen: Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider wurden ganz weiß wie das Licht. 3 Plötzlich wurden Mose und Elija für sie sichtbar. Sie redeten mit Jesus. 4 Begeistert rief Petrus zu Jesus: „Herr, wie gut, dass wir hier sind! Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija.“ 5 Noch während er so redete, hüllte sie eine leuchtend helle Wolke ein und aus der Wolke hörten sie eine Stimme: „Dies ist mein geliebter Sohn, ihn habe ich erwählt. Auf ihn sollt ihr hören!“ 6 Bei diesen Worten fielen die Jünger erschrocken zu Boden. 7 Und Jesus kam zu ihnen, berührte sie und sagte: „Steht auf! Habt keine Angst!“ 8 Und als sie aufsahen, erblickten sie nur noch Jesus. 9 Während sie vom Berg herabstiegen, befahl ihnen Jesus: „Erzählt keinem, was ihr gesehen habt, bis der Menschensohn von den Toten auferweckt worden ist.“

Sicherlich löst das Bild im ersten Moment und auch gerade jetzt in der Fastenzeit den Gedanken der „süßen Versuchung“ aus. Es ist sozusagen der Klassiker in den Wochen vor Ostern auf Süßigkeiten zu verzichten und dieser Verzicht ist für viele eine große Herausforderung, da die Versuchung jeden Tag aufs Neue sehr groß ist. Es ist allerdings ein selbst auferlegtes Vorhaben, das in Versuchung geführt werden kann.

Doch wie ist es mit Versuchungen, denen wir uns gar nicht entziehen können?

Dabei denke ich an sogenannte Wüstenmomente im Alltag. Wenn alles zu viel wird und ich dünnhäutig geworden bin und bei all dem (Familien-)Trubel meine eigenen Bedürfnisse gar nicht mehr wahrnehme. Destruktive Gedanken machen sich breit. Die Stimmung trübt sich und die Dunkelheit nimmt überhand. Die Versuchung, sich in die Dunkelheit zu verlieren, ist groß, denn gegen sie anzuarbeiten, kostet viel Kraft und braucht Motivation.

Auch Jesus wird in der Wüste von der Dunkelheit durch den Teufel versucht. Allerdings erst nachdem er 40 Tage lang gefastet hat und der Hunger ihn quält. Es ist besonders herausfordernd, dennoch den Versuchungen des Teufels zu widerstehen. Er bleibt standhaft.

Aber auch die kleinen Versuchungen haben ihre Wichtigkeit. Dazu noch ein paar Gedanken von Martin Schleske in Bezug auf den Medienkonsum:

„Die kleinen Bildschirme lehren uns Virtualität und lassen uns Realität und mehr noch: Präsenz verlernen. So löschen sie häufig die Gegenwart aus. Betend im gegenwärtigen Moment zu sein, bedeutet, ebendieser Versuchung zu widerstehen. Das betende Leben hütet die Alltäglichkeit des Wunders, das wir Gegenwart nennen. Auch darum sind Pferde für mich so große gesitliche Lehrer geworden. Nicht dass sie Heilige wären, aber sie sind pure Gegenwart, sie müssen nicht lernen (und können nicht verlernen), aus Glauben – aus Gottespräsenz – zu leben.

Pferde sind niemals nachtragend; sie haben einen sanften umfassenden Blick, sie ruhen in ihrem Wesen und verweilen in einer selbstverständlichen Wachsamkeit des Augenblicks. In ihrer Gegenwart kann man lernen, was man (in der eigenen Versuchungsgeschichte) an Gott verloren hat. Mit ihnen lerne ich, auf eine glückliche, unangestrengte Art, da zu sein; zugeneigt zu sein und zu vertrauen. Mit ihnen lerne ich Gegenwart.“

Martin Schleske (In: WerkZeuge – In Resonanz mit Gott, S. 47)

Thale Schmitz

Evangelium:

Mt 4, 1-11: Wenn du Gottes Sohn bist, beweise es!

1 Danach wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, wo er den Versuchungen des Teufels ausgesetzt sein sollte.

2 Vierzig Tage und Nächte lang aß er nichts. Der Hunger quälte ihn.

3 Da kam der Versucher und stellte ihn auf die Probe. Er forderte ihn heraus: „Wenn du Gottes Sohn bist, dann mach aus diesen Steinen Brot!“

4 Jesus antwortete: „Es steht in der Heiligen Schrift: „Nicht vom Brot allein lebt der Mensch, sondern von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt.““

5 Da nahm ihn der Teufel mit in die Heilige Stadt und stellte ihn auf die höchste Stelle der Tempelmauer.

6 „Spring hinunter!“, forderte er Jesus auf. „Wenn du Gottes Sohn bist, spring hinunter! Denn es steht geschrieben: „Gott wird seine Engel schicken. Sie werden dich auf Händen tragen und du wirst dich nicht einmal an einem Stein verletzen!““

7 Jesus entgegnete ihm: „Es steht aber auch in der Heiligen Schrift: „Du sollst Gott, deinen Herrn, nicht auf die Probe stellen!““

8 Nun führte ihn der Teufel auf einen hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt mit ihrer ganzen Pracht.

9 „Das alles gebe ich dir, wenn du vor mir niederkniest und mich anbetest“, sagte er.

10 Aber Jesus wies ihn ab: „Weg mit dir, Satan, denn es heißt in der Heiligen Schrift: „Den Herrn, deinen Gott, sollst du anbeten und nur ihm dienen!““

11 Da verließ ihn der Teufel. Und Engel kamen und dienten ihm.

Es ist ein Irrglaube, zu denken, dass du irgendwann parat bist.

Nach einer Trennung, einer nicht gewollten Krankheit, vor einem Umzug oder der letzten eigenen großen Reise – dass dieser Wechsel und Aufbruch leichtfällt.

Sicher, du hast dich vorbereitet, dich vielleicht selbst gut begleitet und immer wird es trotzdem eine Herausforderung sein.

Wir müssen nicht warten, bis alles passt, ehe wir aufbrechen und weitergehen.

Meist ist es gerade der Sprung ins Ungewisse, dieses einfache Gehen, das es in dieser Sekunde braucht.

Damit du weitergehen kannst, den nächsten Schritt setzen, damit du vorwärtskommst auf deinem Weg.

Sabrina Gundert

Selig sind, die über sich selber lachen können. Sie werden immer genug Unterhaltung finden.

Selig, die einen Berg von einem Maulwurfshügel unterscheiden können. Sie werden sich viel Ärger ersparen.

Selig, die fähig sind, sich auszuruhen und zu schlafen, ohne dafür Entschuldigungen zu suchen. Sie werden weise werden.

Selig, die zuhören und schweigen können. Sie werden viel Neues lernen.

Selig, die intelligent genug sind, um sich selbst nicht allzu ernst zu nehmen. Sie werden von ihren Mitmenschen geschätzt werden.

Selig, die aufmerksam sind für die Winke der anderen, ohne sich für unersetzlich zu halten. Sie werden viel Freude säen.

Selig, die lächeln können und kein böses Gesicht machen. Auf ihren Wegen wird die Sonne scheinen.

Selig, die das Verhalten der anderen mit Wohlwollen deuten können. Man wird sie zwar für naiv halten, aber das ist der Preis der Liebe.

Selig, die kleine Dinge ernst nehmen und ernste Dinge gelassen ansehen. Sie werden im Leben weit kommen.

Selig, die denken, bevor sie handeln, und beten, bevor sie denken. Sie werden eine Menge Dummheiten vermeiden.

Selig, die schweigen und lächeln können, selbst wenn man ihnen das Wort abschneidet oder ihnen auf die Zehen tritt. Sie sind dem Geist des Evangeliums sehr nahe.

Selig, die Gott in allen Wesen erkennen und lieben. Sie werden Licht ausstrahlen, Güte und Freude.

Diese Übersetzung der Seligpreisungen wird den Kleinen Schwestern Jesus des Charles de Foucauld von Paris zugeschrieben.

Evangelium:

Mt 5, 1-12a: BERGREDE: Das Leben in der neuen Welt Gottes

1 Als Jesus die Menschenmenge sah, stieg er auf einen Berg. Er setzte sich und seine Jünger versammelten sich um ihn. 2 Da begann er, sie über die neue Welt Gottes zu unterweisen, und sagte: Wen Jesus glücklich nennt

3 „Glücklich zu preisen sind, die erkennen, wie arm sie vor Gott sind, denn sie werden mit Gott leben in seiner neuen Welt. 4 Glücklich zu preisen sind, die unter dieser heillosen Welt leiden, denn Gott wird alles Leid von ihnen nehmen. 5 Glücklich zu preisen sind, die sanftmütig handeln, denn ihnen wird die Zukunft in Gottes neuer Welt gehören. 6 Glücklich zu preisen sind, die sich nach der gerechten Welt Gottes sehnen, denn Gott wird ihre Sehnsucht stillen. 7 Glücklich zu preisen sind, die sich der Menschen in Not erbarmen, denn Gott wird auch mit ihnen barmherzig sein. 8 Glücklich zu preisen sind, die das Herz eines Kindes haben, denn sie werden Gott sehen. 9 Glücklich zu preisen sind, die Frieden stiften, denn Gott wird sie seine Kinder nennen. 10 Glücklich zu preisen sind, die verfolgt werden, weil sie Gottes Willen tun, denn sie werden mit Gott in seiner neuen Welt leben. 11 Glücklich dürft ihr euch nennen, wenn ihr beschimpft, verfolgt und verleumdet werdet, weil ihr mir nachfolgt. 12 Ja, freut euch und jubelt, denn in Gottes neuer Welt werdet ihr dafür reich belohnt werden!“

Hoffnungstrotz – das bedeutet: trotz aller Widrigkeiten, Krisen, Kriege und Herausforderungen in der Welt und im individuellen Leben die Hoffnung nicht zu verlieren; positiv in die Zukunft zu blicken und fest daran zu glauben, dass wir getragen sind, werden und bleiben; optimistisch an alles heranzugehen und die „Perspektive Hoffnung“ zu bewahren.

Der Theologe Ludwig Pritscher findet in seinem Text „Vorwärts hoffen“ sehr passende Worte:

Hoffnung ist wie das Zuckerstückchen im Tee, auch wenn es noch so klein ist, versüßt es ihn doch spürbar.

Wo die Hoffnung fehlt, schmeckt das Leben bitter, und wir verlieren allmählich den Geschmack daran.

Darum gehört es auch zur Lebenskunst, die Hoffnung zu pflegen und sie immer wieder neu zu stärken…

Hoffnung ist ein starker Rückenwind, der uns beflügelt und vorwärtsbringt.

Ludwig Pritscher (In: „Lebenskünstler will ich werden“, Paulinus Verlag, Trier 2024)

Die Pflege und die immer wieder neue Stärkung der Hoffnung – im Gebet, in der Gemeinschaft und im Alltag – sind die Ausprägungen des Hoffnungtrotzes und helfen uns durch das Leben. Das gilt für alle, die der Hoffnung trotzen – egal welche Religion, welches Geschlecht, welchen Beruf, welche Herkunft, welche Vorlieben und welches Alter Sie haben.

Es ist nie zu spät, mit dem Hoffen zu beginnen und sei es kurz vor dem Tod. Eine Haltung des „Es lohnt nicht mehr!“ gibt es nicht und auch wenn die Kräfte schwinden, hat das Hoffen noch eine große Wirkkraft. Wir hoffen nicht nur für uns selbst oder unser begrenztes Umfeld, sondern für die ganze Gesellschaft, das ganze Land, den ganzen Kontinent und die ganze Welt. „Denn jetzt beginnt Gottes neue Welt.“ (Mt 4, 17b)

Eine tolle Ermutigung habe ich außerdem bei Karl Rahner gefunden. Er schreibt in einer Predigt über das Altern unter anderem folgendes:

Das ist auch eine Gnade, weil im Alter die Hoffnung des ewigen Lebens wächst, weil DU zunimmst, wenn wir abnehmen.

(In: Alt werden und lebendig bleiben, S. 107)

Thale Schmitz

Evangelium:

Mt 4, 12–17:

Hoffnung für alle, die von Gott nichts wissen

12 Als Jesus hörte, dass man Johannes den Täufer verhaftet hatte, ging er zurück nach Galiläa.

13 Er blieb aber nicht in Nazaret, sondern wohnte in Kafarnaum, einer Stadt am See Gennesaret, im Gebiet von Sebulon und Naftali.

14 Damit erfüllte sich das Wort des Propheten Jesaja: „Du Land Sebulon und Naftali, 15 Land am See und jenseits des Jordan, du Galiläa der Heiden, höre zu:

16 Das Volk, das in der Finsternis wohnt, sieht ein helles Licht. Auf jene, die im Schatten des Todes sitzen, fällt ein strahlendes Licht.“

17 Von da an begann Jesus zu verkünden: „Denkt um und werdet neue Menschen! Denn jetzt beginnt Gottes neue Welt.“

Ich bin so dankbar für mein gutes Bauchgefühl. Es ist wie eine Instanz in meinem Körper, die mir den Weg weist, bei Entscheidungen hilft und mir große Sicherheit schenkt. Manche Menschen sagen vielleicht nicht Bauchgefühl, sondern nennen es ihre Intuition. Da würde ich tatsächlich noch einen Unterschied machen. Meine Intuition gibt mir Einschätzungen zu Situationslagen oder auch zu Menschen, die ich neu kennenlerne. Wenn die Intuition richtig liegt, bewahrheiten sich diese Eindrücke und ich kann sie real – wenn auch oft erst im Nachhinein – prüfen. Mein Bauchgefühl dagegen ist nicht rational erklärbar. In Entscheidungssituationen kann ich eine vernunftgeleitete Pro&Contra-Liste mit einem eindeutigen Ergebnis erstellen, doch mein Bauchgefühl entscheidet anders oder sogar deutlich konträr bzw. gegenteilig. Früher fiel es mir schwer, nur auf dieses Gefühl zu vertrauen und ich wollte mich rational absichern. Das ist dann häufig schiefgelaufen und ich musste erkennen, dass die Entscheidung des Bauchgefühls die richtige gewesen wäre. Inzwischen ist es so, dass ich es gar nicht aushalten könnte, gegen diese Instanz zu handeln, weil es sich so falsch und unwohl anfühlt.

Ich bin überzeugt davon, dass es der Heilige Geist ist, der mir durch dieses Bauchgefühl begegnet und mir ein segensreicher Wegweiser ist. Er schenkt mir das Vertrauen in Gottes Handeln und Wirken und zeigt mir, dass er es zum Guten führen wird. Da diese Wege unergründlich sind, bedarf es keiner rationalen Erklärung und wir können diese auch gar nicht finden.

Interessant finde ich, dass ich unter dem Stichwort „Bauchgefühl“ dieses Bild von einem freien Fall entdeckt habe. Aufregend ist es allemal mit dem Heiligen Geist zu leben und ihn zu erspüren. Er kommt und geht in unserem Alltag und manchmal schlägt er sogar Purzelbäume. Auch wenn sich das Leben manchmal wie eine freier Fall anfühlt und Aussichtslosigkeit sich breitmacht, ist der Heilige Geist immer in und um uns herum präsent. Die Verbindung nach oben bricht nicht ab und wir fühlen uns dem Himmel manchmal eben näher und manchmal sogar etwas fallen gelassen. Doch: Erschütterungen geschehen, damit sich das Unerschütterliche in uns klären und stärken kann. (Hebräerbrief Kapitel 12 Vers 27)

Denn der Heilige Geist ist nicht nur auf Jesus herabgekommen und bei ihm geblieben, sondern er ist und bleibt bei uns allen.

Thale Schmitz

Evangelium:

Joh 1, 29–34: Johannes der Täufer über Jesus Christus

29 Als Johannes am nächsten Tag bemerkt, dass Jesus zu ihm kommt, ruft er: „Seht! Da ist er! Das ist das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt auf sich nimmt. 30 Dieser Mann ist es, von dem ich gesagt habe: „Es wird einer kommen, der weit über mir steht. Denn er war schon da, lange bevor ich geboren wurde.“

31 Auch ich wusste vorher nicht, wer er ist. Aber damit das Volk Israel auf ihn vorbereitet wird, bin ich gekommen, um mit Wasser zu taufen.“

32 Und Johannes legte Zeugnis ab und sagte: „Ich sah den Geist Gottes wie eine Taube vom Himmel herabkommen und bei ihm bleiben.

33 Wer er ist, wusste ich vorher noch nicht“, wiederholte Johannes, „aber Gott, der mir den Auftrag gab, mit Wasser zu taufen, sagte zu mir: „Du wirst sehen, wie der Geist auf einen Menschen herabkommt und bei ihm bleibt. Dann weißt du, dass er es ist, der mit dem Heiligen Geist tauft.“

34 Und weil ich das mit eigenen Augen gesehen habe, kann ich euch bezeugen: Dieser ist der Sohn Gottes!“

Wie schwer ist es doch, loszulassen und die Kontrolle abzugeben. Womöglich ist es die größte Herausforderung für uns Menschen, Dinge auf uns zukommen und es einfach geschehen zu lassen. Viel besser können wir uns doch Sorgen machen und jegliche Szenarien im Kopf ausmalen, um auf alle Eventualitäten vermeintlich vorbereitet zu sein. Dabei dürfen wir so oft die Erfahrung machen, dass es alles ganz anders kommt und eine völlig neue, nicht vorhergesehene Situation eintritt.

Selbst Johannes der Täufer, ein von Gott berufener Prophet, ist irritiert von Jesu Handeln und kann ihm nicht einfach Folge leisten, in seinem Wunsch, von ihm (Johannes) getauft zu werden. Als Jesus spricht „Lass es so geschehen, damit wir alles erfüllen, was Gott von uns erwartet.“ (Mt 3, 15), da willigt Johannes ein und tauft ihn.

Der Geigenbauer und Physiker Martin Schleske schreibt dazu sehr passend über seine Arbeit:

Eine gute Geige entsteht nicht durch Wissen, sondern durch Vertrauen. Sie entsteht in der Stille des Willens, wo ausreichend Raum ist, dass Dinge auch schiefgehen dürfen. Es bedeutet, in der Weisheit eines größeren Willens zu ruhen, durchzuatmen – und zu wagen, dass es auf eine andere Art gut werden darf, als ich dachte. Am sichersten bin ich darum in der Unsicherheit, denn da kann ich jener besseren Weisheit nicht ständig dazwischenpfuschen. (Aus: WerkZeuge: In Resonanz mit Gott | 365 Fragmente, S. 25)

Den Prozess geschehen lassen ohne vorgefertigte Vorstellungen und Ergebnisse, das ist das Ziel – Gottes Willen geschehen zu lassen. Das bedeutet, Störungen zuzulassen, ohne sie als Bedrohung zu betrachten, und somit einzuwilligen, sich führen zu lassen. Den eigenen Willen zurückzustellen und vielleicht auch eine Art Dickkopf auszuschalten, hat im ersten Moment ein Gefühl von Unsicherheit und Ungewissheit zur Folge. Dem entgegensetzen möchte ich nochmals den letzten Satz von Martin Schleske: „Am sichersten bin ich darum in der Unsicherheit, denn da kann ich jener besseren Weisheit nicht ständig dazwischenpfuschen.“

Diese Aussage finde ich wirklich bedenkenswert und sinnvoll, dass wir sie uns in Erinnerung rufen und immer wieder vergegenwärtigen. Und in alldem dürfen wir stets sicher sein, dass Gott auch zu uns spricht: „Du bist mein geliebtes Kind, ich habe Dich erwählt.“ (Mt 3, 17)

Thale Schmitz

Evangelium:

Mt 3, 13–17: Jesus ist Gottes geliebter Sohn

13 Dann kam Jesus von Galiläa an den Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen.

14 Aber Johannes versuchte, ihn davon abzubringen: „Ich müsste eigentlich von dir getauft werden und du kommst zu mir?“

15 Jesus erwiderte: „Lass es so geschehen, damit wir alles erfüllen, was Gott von uns erwartet.“ Da willigte Johannes ein.

16 Gleich nach der Taufe stieg Jesus wieder aus dem Wasser. Da öffnete sich ihm der Himmel und er sah den Geist Gottes wie eine Taube auf sich herabkommen.

17 Gleichzeitig sprach eine Stimme vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn, ihn habe ich erwählt.“

Wie bereits vergangene Woche im Impuls angeklungen, ist die Weihnachtszeit noch längst nicht vorbei und auch darüber hinaus mag das Fest noch allgegenwärtig bleiben. Dabei denke ich an Assisi, den Geburtsort des Heiligen Franziskus. Denn dort ist jeden Tag Weihnachten – in einer kleinen Gasse ist über das ganze Jahr eine große Krippe aufgestellt.

Weihnachten ist nachhaltig – es hallt nach! Das ist der große Wunsch Gottes an uns, dass wir es in unseren Herzen weiter spürbar werden und nachwirken lassen – nachhaltig eben.

Das Evangelium zum 2. Sonntag der Weihnachtszeit bringt uns dies nahe und auch Karl Rahner findet eindringliche Worte, die dazu passen und eben von Gottes Wort an die Welt sprechen:

Gott ist nahe; sein ewiges Wort des Erbarmens ist da, wo wir sind; es pilgert unsere Wege, es kostet unsere Freude und unser Elend, es lebt unser Leben und stirbt unsern Tod. Es hat lind und leise sein ewiges Leben in diese Welt und in ihren Tod eingesenkt. Es hat uns erlöst, da es unser Los teilte. Es hat unsern Anfang zu seinem gemacht, unsern Schicksalsweg betreten und ihn so offen gemacht in die unendlichen Weiten Gottes. Und da es uns aufhebbar annahm, da das Wort Gottes nie mehr aufhört, Mensch zu sein, darum ist dieser Anfang, der unser und seiner ist, ein Anfang unzerstörbarer Verheißungen, ist dieser nächtlich stille Anfang eine Heilige Weihenacht. (Aus: Von der stillen Weihnacht unseres Herzens, S. 34/35)

Zu mir sprechen diese Formulierungen sehr ermutigend und lösen einen gewissen Hoffnungstrotz (Hoffnung trotz aller Widerstände und Realitäten in der Welt) aus. Sie helfen mir, das Weihnachtsereignis nachhaltig anzunehmen und innerlich sowie äußerlich weiter zu tragen und zu leben. Möglich wird dies erst durch die Stille, wie Karl Rahner weiter ausführt:

Weil Weihnachten ist, weil das Wort Fleisch wurde, darum ist Gott nahe und das leiseste Wort in der stillsten Kammer des Herzens, das Wort der Liebe findet sein Ohr und sein Herz. Und der bei sich selbst, auch wenn es Nacht ist, Eingekehrte vernimmt zu dieser nächtlichen Stille in der Tiefe des Herzens Gottes leises Wort der Liebe. Man muss ruhig sein, die Nacht nicht fürchten, schweigen. Denn das Letzte wird nur im Schweigen der Nacht gesagt, seitdem durch des Wortes gnadenvolle Ankunft in unserer Nacht des Lebens Weihnacht, heilige Nacht, stille Nacht geworden ist. (Aus: Von der stillen Weihnacht unseres Herzens, S. 40/41)

Mit diesen Gedanken wünsche ich Ihnen und euch ein gesegnetes, neues Jahr 2026!

Thale Schmitz

Evangelium:

Joh 1, 1–18: Gottes Wort an die Welt

1 Im Anfang, bevor die Welt geschaffen wurde, war das ewige Wort Gottes. Das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. 2 Vor aller Schöpfung war es bei Gott. 3 Durch das Wort ist alles entstanden; ohne Wort ist nichts geworden. 4 In ihm war das Leben und das Leben war das Licht der Menschen. 5 Das Licht leuchtet in der Finsternis, doch die Finsternis hat es nicht erfasst.  6 Darum schickte Gott einen Boten; sein Name war Johannes. 7 Er sollte das Licht bezeugen, damit alle durch ihn glauben. 8 Johannes selbst war nicht das Licht. Er sollte bei den Menschen das Licht bezeugen. 9 Das Wort war das wahre Licht. Es kam in die Welt, um jeden Menschen zu erleuchten. 10 Doch obwohl das Wort unter ihnen war – und die Welt durch das Wort geschaffen wurde –, erkannte es die Welt nicht. 11 Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Allen aber, die ihn aufnahmen und an ihn glauben, gab er die Vollmacht, Kinder Gottes zu werden. 13 Kinder Gottes wurden sie nicht, weil sie zu einem auserwählten Volk gehörten, auch nicht durch Geburt oder Herkunft. Dieses neue Leben bekamen sie von Gott. 14 Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Wir selbst haben seine göttliche Herrlichkeit gesehen; eine Herrlichkeit, wie sie Gott nur seinem einzigen Sohn gab. In ihm sind Gottes liebende Zuwendung und seine Wahrheit zu uns gekommen. 15 Johannes gibt Zeugnis von ihm: „Dieser war es“, rief er, „von dem ich sagte: „Es kommt einer nach mir, der vor mir war!““ 16 Aus seiner Überfülle haben wir immer und immer wieder seine liebevolle Zuwendung empfangen. 17 Durch Mose gab uns Gott das Gesetz. Durch Jesus Christus schenkte er uns seine liebevolle Zuwendung und Wahrheit. 18 Kein Mensch hat jemals Gott gesehen. Der einzige Gottessohn, der an der Brust des Vaters ist, hat uns gesagt und gezeigt, wer Gott ist.

Die Weihnachtsfeiertage liegen hinter uns und das Hochfest des christlichen Glaubens mag sich für den einen oder die andere schon als abgelaufen und vorbei anfühlen. Die Weihnachtszeit geht noch einige Wochen weiter und die große Freude, dass Gott in Jesus Christus Mensch geworden ist, darf noch darüber hinaus anhalten und unsere Herzen erfüllen – im Idealfall sogar lebenslänglich.

Für die Menschen, die das Weihnachtsfest und die Menschwerdung Christi ganz bewusst spirituell begehen, bleibt vielleicht die Frage im Herzen: Bin ich Gott in diesen Tagen begegnet? Kann ich spüren, dass er mir in Jesus Christus ganz nahegekommen ist und auch nah bleibt? Gott begegnen – wie soll das gehen?

Karl Rahner gibt Antworten:

Gott ist der, dem man, wenn vielleicht auch namenlos und unauffällig, begegnet,

wenn man loslässt; wenn man wagt, der Dumme zu sein;

wenn man auch dort aus Machtkonflikten austritt, wo man die Chance hätte zu siegen;

wo man liebt, ohne schon zuvor die Gewissheit zu haben, wiedergeliebt zu werden;

wo man seiner Überzeugung treu bleibt, obwohl sie einem nur Nachteil einbringt und man diesen Nachteil nicht bloß als die Episode eines Kampfes wertet, in dem man schließlich doch Sieger bleibt;

wo man – in einem Wort gesagt – seinem Gewissen treu bleibt und dessen Spruch nicht mehr verwechselt mit der Ansage jener greifbaren Nützlichkeit und Sinnhaftigkeit, die zunächst, und zwar mit Recht, der Alltagsmoral auch innewohnt.

(Aus: Advent – Von der tiefen Sehnsucht unseres Lebens, S. 66/67)

Treue und Vertrauen sowie Mut und Liebe sind hier die großen Schlagworte, die uns zu Gott und einer Begegnung mit IHM hinführen mögen. Obwohl wir den Preis des Nachteils, des Verlierens und des Kontrollverlustes (u.a.) zahlen, werden wir reich beschenkt und der Wagemut zahlt sich aus.

Dies können gute Denkanstöße sein, um Weihnachten nachklingen und weiterklingen zu lassen. Gottesbegegnungen fangen bei mir an und manchmal müssen wir auf eine völlig fremde Stimme vertrauen und ihr folgen – Josef zeigt es uns vor und rettet so seine Familie. Mögen wir achtsam sein auf die Engel in unserem Leben, die uns das Heil schon zuflüstern.

Thale Schmitz

Evangelium:

Mt 2, 13–15.19–23: Flucht nach und Rückkehr aus Ägypen

13 Nachdem sie abgereist waren, erschien Josef im Traum ein Engel des Herrn, der ihn aufforderte: „Steh schnell auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten! Bleibt so lange dort, bis ich euch zurückrufe, denn Herodes sucht das Kind und will es umbringen.“ 14 Da stand Josef in der Nacht auf, nahm das Kind und seine Mutter und floh nach Ägypten. 15 Dort blieb er bis zum Tod des Herodes. So erfüllte sich, was der Herr durch den Propheten Hosea gesagt hatte: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“

19 Als Herodes gestorben war, erschien Josef in Ägypten wieder ein Engel des Herrn im Traum und sagte zu ihm: 20 „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und zieh in das Land Israel! Denn die Leute, die das Kind töten wollten, sind gestorben.“ 21 Da stand Josef auf, nahm das Kind und seine Mutter und ging nach Israel. 22 Als er aber erfuhr, dass Archaleus anstelle seines Vaters Herodes König von Judäa geworden war, bekam er Angst, dorthin zu gehen. Im Traum erhielt er die Anweisung, in das Gebiet von Galiläa zu ziehen. 23 So kamen sie in die Stadt Nazaret. Dadurch erfüllte sich, was die Propheten über den versprochenen Retter gesagt hatten: „Man wird ihn Nazarener nennen.“

Das erschütterte Erwachen gehört durchaus in den Gedanken und das Erlebnis des Advents. Aber zugleich gehört viel mehr dazu. Das erst macht ja die heimliche Seligkeit dieser Zeiten aus und zündet das innere Licht in den Herzen an, dass der Advent gesegnet ist mit den Verheißungen des Herrn. Die Erschütterung, das Aufwachen: damit fängt das Leben ja erst an, des Advents fähig zu werden. Gerade in der Herbheit des Aufwachens, in der Hilflosigkeit des Zusichselbstkommens, in der Erbärmlichkeit des Grenzerlebnisses erreichen den Menschen die goldenen Fäden, die in diesen Zeiten zwischen Himmel und Erde gehen und der Welt eine Ahnung von der Fülle geben, zu der sie gerufen und fähig ist. […]

Der Advent ist trotz allem Ernst geborgene Zeit, weil an ihn eine Botschaft erging. Ach, wenn die Menschen einmal nichts mehr wissen von der Botschaft und den Verheißungen, wenn sie nur noch die vier Wände und die Kerkerfenster ihrer grauen Tage erleben und nicht mehr die leisen Sohlen der kündenden Engel vernehmen und ihr raunendes Wort uns die Seele nicht mehr erschüttert und erhebt zugleich, dann ist es geschehen um uns. Dann leben wir verlorene Zeit und sind tot, lange bevor sie uns etwas antun. […]

Advent ist Zeit der Verheißung, noch nicht der Erfüllung. Noch stehen wir mitten im Ganzen und in der logischen Unerbittlichkeit und Unabweisbarkeit des Schicksals. Noch sieht es für die gehaltenen Augen so aus, als ob die endgültigen Würfel doch da unten in diesen Tälern, auf diesen Kriegsfeldern, in diesen Lagern und Kerkern und Kellern geworfen würden. Der Wache spürt die anderen Kräfte am Werk, und er kann ihre Stunde erwarten.

Noch erfüllt der Lärm der Verwüstung und Vernichtung, das Geschrei der Selbstsicherheit und Anmaßung, das Weinen der Verzweiflung und Ohnmacht den Raum. Aber ringsherum am Horizont stehen schweigend die ewigen Dinge mit ihrer uralten Sehnsucht. Über ihnen liegt bereits das erste milde Licht der kommenden strahlenden Fülle. Von dorther erklingen erste Klänge wie von Schalmeien und singenden Knaben. Sie fügen sich noch nicht zu Lied und Melodie; es ist alles noch zu fern und erst verkündet und angesagt. Aber es geschieht. Dies ist heute. Und morgen werden die Engel laut jubelnd erzählen, was geschehen ist, und wir werden es wissen und werden selig sein, wenn wir im Advent geglaubt und getraut haben.

Alfred Delp

Aus: Die erschütternde Wirklichkeit des Advent. (https://www.plough.com/de/themen/ kultur/feiertage/weihnachten/die-erschutternde-wirklichkeit-des-advent (13.12.2025))

Evangelium:

Mt 1, 18–24: Gott ist mit uns

18 Mit der Herkunft von Jesus Christus verhielt es sich so: Seine Mutter Maria stand am Beginn ihrer Ehe mit Josef. Noch bevor sie zusammenlebten, erwartete Maria – durch den Heiligen Geist – ein Kind.

19 Josef wollte nach Gottes Geboten handeln, aber auch Maria nicht öffentlich bloßstellen. Er sah keinen anderen Ausweg, als die Ehe stillschweigend aufzulösen. 20 Noch während er darüber nachdachte, erschien ihm im Traum ein Engel des Herrn und sagte: „Josef, du Nachkomme Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu dir zu nehmen! Denn das Kind, das sie erwartet, ist vom Heiligen Geist.

21 Sie wird einen Sohn bekommen, den sollst du Jesus nennen, denn er wird sein Volk aus aller Schuld retten.“

22 Damit erfüllte sich, was Gott durch seinen Propheten gesagt hatte:

23 „Eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn bekommen. Den wird man Immanuel nennen.“ Das bedeutet „Gott ist mit uns!“

24 Als Josef erwachte, tat er wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich.

Geräte müssen zur Wartung

damit sie nicht kaputt gehen

Und Menschen?

Er wartet uns

Er wartet auf uns

Advent

Anna Tomczyk

(Aus: Schnittlauch für die Seele. Gedanken, Gedicht und Geschichten für alle Jahreszeiten, S. 117 (Neukirchener Verlag, 2023))

Evangelium:

Mt 3, 1-12: Johannes der Täufer ruft: Denkt um!

1 In dieser Zeit fing Johannes der Täufer an, in der judäischen Wüste zu predigen.

2 Er rief: „Denkt um! Denn jetzt beginnt Gottes neue Welt.“

3 Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hatte: „Ein Bote wird in der Wüste rufen: „Macht den Weg bereit für den Herrn! Räumt alle Hindernisse weg!““

4 Johannes trug einen groben, aus Kamelhaar gewebten Mantel, der von einem Lederriemen zusammengehalten wurde. Er ernährte sich von Heuschrecken und wildem Honig.

5 Da gingen viele Menschen aus Jerusalem, aus Judäa und aus dem Jordantal zu ihm.

6 Sie ließen sich von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden.

7 Als er aber sah, dass auch viele Pharisäer und Sadduzäer sich von ihm taufen lassen wollten, fuhr er sie an: „Ihr Schlangenbrut! Glaubt ihr etwa, dass ihr dem kommenden Gericht Gottes entrinnen werdet?

8 Beweist erst einmal durch euer Verhalten, dass ihr euch wirklich Gott zugewandt habt!

9 Bildet euch nicht ein, euch hilft zu sagen: „Abraham ist unser Vater!“ Gott kann aus diesen Steinen hier Kinder Abrahams erwecken.

10 Die Axt ist schon erhoben, um die Bäume an der Wurzel abzuschlagen. Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen.

11 Ich taufe euch mit Wasser. Aber nach mir wird einer kommen, der viel mächtiger ist als ich. Ich bin nicht wert, ihm die Sandalen zu öffnen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.

12 Schon hat er die Schaufel¹ in seiner Hand und er wird seine Tenne reinigen und den Weizen in seine Scheunen bringen, die Spreu aber wird er in nicht erlöschendem Feuer verbrennen.“

¹ Die Worfschaufel diente zur Reinigung des Getreides: Das Getreide wurde in die Luft geworfen und der Wind blies die leichtere Spreu weg, die schwereren Körner fielen zu Boden.

Ist es nicht so, dass wir uns manchmal an etwas oder jemandem festbeißen und genau dann funktioniert es überhaupt nicht. Ich kenne das zum Beispiel, wenn ich mir wünsche einer Person mal wieder unverhofft über den Weg zu laufen. Dann denke ich bei jedem Spaziergang in der Wohngegend darüber nach, ob sich wohl eine Begegnung ergeben könnte. Wenn ich aber überhaupt nicht drüber nachdenke und womöglich an einem völlig anderen Ort bin, passiert es plötzlich und ich treffe die Person wieder. Das finde ich immer total spannend und empfinde es als wundersame Fügung, dass die Begegnung stattgefunden hat. Gleichzeitig ist es die große Herausforderung in anderen Situationen nicht beinahe zwanghaft darüber nachzudenken, wo ich mit einer potenziellen Begegnung rechnen könnte. Das ähnelt dem Gedankenspiel „Bitte nicht an einen rosa Elefanten denken!“

Vielleicht ist es ähnlich und doch anders mit dem Erwarten des Menschensohnes oder anders ausgedrückt mit dem Hoffen auf das Ankommen Jesu im Advent. Wir mögen wachsam sein, um ihn jederzeit willkommen heißen und vorher überhaupt entdecken sowie erkennen zu können. Gleichzeitig wird er genau dann kommen, wenn wir ihn nicht erwarten.

Das ist eine Spannung, die vielen Menschen im Glauben zu schaffen macht. Denn es ist durchaus möglich, dass wir Jesus in gewissen Momenten und Nöten besonders suchen und hinter jeder Ecke vermuten und finden möchten – doch genau dann ist seine Nähe gar nicht spürbar. Dann werden die Fragen „Warum?“ und „Gibt es Dich wirklich?“ groß und die Not wird umso größer. Genau in diesen Krisenzeiten standhaft und hoffend zu bleiben und sich Jesus dennoch ganzheitlich im Gebet anzuvertrauen, ist wirklich herausfordernd. Ich durfte im Leben schon so oft die Erfahrung machen, dass es sich lohnt und wundersame Fügungen genau dann auf mich warten, wenn alles nur noch aussichtslos erscheint und ich beinahe aufgeben möchte. Ich empfinde diese Wendungen immer als Auferstehungserfahrungen und bin rückblickend dankbar dafür, dass es genau so gekommen ist und ich dieses Wunder der Nähe Jesu erleben durfte.

Wir dürfen – gerade im Advent – gewiss sein: Er ist auf dem Weg zu uns – da läuft uns einer entgegen! Also machen wir uns bereit! Ich wünsche Ihnen allen einen gesegneten 1. Advent!

Thale Schmitz

Evangelium: Mt 24, 37–44

37 Wenn der Menschensohn kommt, wird es auf der Erde so sein wie zur Zeit Noachs, als die große Flut hereinbrach.

38 Damals dachten die Menschen auch nur ans Essen, Trinken und Heiraten,

39 bis Noach in die Arche stieg. Die Leute glaubten nicht an das Unheil, bis die Flut sie alle mit sich riss. So wird es auch beim Kommen des Menschensohnes sein.

40 Zwei Männer werden zusammen auf dem Feld arbeiten. Der eine wird mitgenommen und der andere bleibt zurück.

41 Zwei Frauen erledigen gemeinsam ihre Hausarbeit; die eine wird mitgenommen, die andere bleibt zurück.

42 Ihr sollt wach bleiben. Ihr wisst ja nicht, an welchem Tag euer Herr kommt.

43 Eines ist sicher: Wenn der Hausherr wüsste, wann ein Dieb bei ihm einbrechen will, würde er wach bleiben und sich vor dem Dieb schützen.

44 Seid also zu jeder Zeit bereit, denn der Menschensohn wird dann kommen, wenn ihr nicht damit rechnet.“

Am meisten beeindrucken mich die Menschen, die Fehler eingestehen können und ehrlich zu sich selbst sowie zu anderen sind. Ehrlichkeit ist für mich der wichtigste Wert im Leben und ich empfinde es als ungeheuer beziehungsstiftend, wenn Konflikte und Streit geklärt und somit Spannungen und Störungen (auf-)gelöst werden können. Dabei möchte ich auch deutlich betonen, dass wir dankbar für Krisen und Herausforderungen sein dürfen, denn nur so können wir lernen und aneinander wachsen. Und wie es in der Bibel im Matthäusevangelium heißt, sind Ärgernisse sowieso unvermeidbar (Vgl. Mt 18, 7).

Im Evangelium zum Christkönigsfest finde ich die Worte des Verbrechers, der mit Jesus gekreuzigt wird, wirklich stark. Deutlicher kann er die Einsicht seiner Fehler gar nicht machen und gleichzeitig setzt er sich so auch für Jesus ein, den er für vollkommen unschuldig hält. Er erkennt die besondere Rolle Jesu und vertraut ihm sich an, indem er die Bitte äußert: „Denk an mich, wenn du in dein Königreich kommst.“ (Lk 23, 42b) Er stellt keine Forderung an Jesus, sondern schenkt ihm seinen Glauben. Es wird ein unwahrscheinlicher Segen für diesen Mann gewesen sein, dass Jesus ihm darauf antwortet: „Ich versichere dir: Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ (Lk 23, 43b). Seine Einsicht führt ihn mit Jesus zusammen ins Paradies.

Bei der Recherche zum Thema „Einsicht“ bin ich auf dieses interessante Bild gestoßen. Die folgenden Gedanken beinhalten meine persönliche Interpretation. Ich denke, dass wir in uns selbst eine Treppe der Erkenntnis besteigen können, die mit Jesu Unterstützung in unserem Geist mündet, sodass wir sie ganz bewusst wahrnehmen können. Die Selbstreflexion erweitert unseren Horizont und übersteigt jegliche Grenzen im Kopf, die wir bislang festgesetzt hatten – in Bezug auf uns selbst, auf andere, auf Möglichkeiten in unserem Leben und im Umgang miteinander. Diesen Prozess zuzulassen und unsere selbstauferlegten Begrenzungen aufzubrechen, das verspricht unendliche Freiheit im Denken, Fühlen und Handeln. Jesus sprengt unsere Fesseln im Kopf und wir können erfüllt leben. Das Schwarz-Weiß-Denken wird ausgeschaltet und es fällt viel leichter, wieder an Wunder zu glauben und diese auch im Alltag zu entdecken und überhaupt wahrzunehmen bzw. zu erkennen (!). Alles ist möglich, dem der (die Liebe) erkennt und diese Erkenntnis wird uns ins Paradies führen. Und Jesus wartet schon.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 23, 35b–43:

35b Die führenden Männer des Volkes aber verhöhnten Jesus: „Andere hat er gerettet! Wenn er wirklich der Christus ist, der von Gott gesandte Befreier, dann soll er sich jetzt selbst retten!“

36 Auch die Soldaten verspotteten ihn. Sie gaben ihm Essig zu trinken 37 und riefen ihm zu: „Wenn du der König der Juden bist, dann rette dich selbst!“

38 Oben am Kreuz brachten sie ein Schild an: „Dies ist der König der Juden!“

39 Auch einer der Verbrecher, die mit ihm gekreuzigt worden waren, lästerte: „Bist du nun der Christus? Rette dich selbst und uns!“

40 Aber der andere wies ihn zurecht: „Fürchtest du Gott nicht einmal jetzt? Dich hat das gleiche Urteil getroffen.

41 Wir werden hier zu Recht bestraft für das, was wir getan haben. Aber der da hat nichts Böses getan.“

42 Zu Jesus sagte er: „Denk an mich, wenn du in dein Königreich kommst!“

43 Da antwortete ihm Jesus: „Ich versichere dir: Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Zuversicht in unsicherer Zeit – die brauchen alle Menschen auf diesem Planeten, mutmaße ich. Aktueller denn je ist dies für die Menschen in der Ukraine, im Gaza-Streifen, im Sudan und an so vielen weiteren Orten auf der Erde. Trotzdem optimistisch zu bleiben, klingt in den Kriegs- und Krisengebieten sicherlich wie blanker Hohn. Doch wie sollen wir überleben, wenn es in unserem Umfeld nur Leid, Tod und Angst zu geben scheint?

Tina Willms findet Kraft in ihrem Glauben und beschreibt diese Erfahrung im folgenden Text:

Manchmal mache ich mich mit der Ewigkeit vertraut.

Ich stelle mir vor, ich könne mich an sie lehnen wie an eine stützende Hand in meinem Rücken.

Dann spüre ich: Gott ist größer als meine Angst und seine Gedanken reichen über meine hinaus. Er hält mich, seine Weite umgibt mein Leben, in seine Liebe kann ich mich bergen.

Und wenn ich dann aufstehe und weitergehe, bin ich ein wenig aufrechter und spüre noch lange die Wärme in meinem Rücken.                                                                    Tina Willms

Diese Momente des Innehaltens und die Realisierung der Nähe Gottes schenken neue Kraft zum Weitermachen und sie zeigen auf, dass da noch mehr ist als das irdische (Er-)Leben. Da ist jemand, der uns birgt und schützt und niemand auf dieser Erde kann uns diese Gnade nehmen. Auch wenn es stürmt und wir die Hände in den Regen halten, werden wir weiter Güte empfangen und im Falle des Falls von liebevollen Händen aufgefangen. Was können Menschen uns antun?! Sehr ermutigend ist dazu auch Psalm 56 des David (Besiegte Angst).

Karl Rahner spricht sogar von Gelassenheit bzw. befiehlt sie uns an: „… gelassen das lassen, was uns genommen wird, die Dämmerung als Verheißung einer ewigen Weihnacht voller Licht entgegennehmen, die kleinen Untergänge als Ereignisse der Gnade werten.“

(Karl Rahner, In: Jesus nachfolgen – anders als gedacht, S. 49)

Die Dunkelheiten und Untergänge als verheißungsvolle Gnade zu werten, ist eine riesengroße Aufgabe und Herausforderung. Doch wenn das gelingt, können auch die stärksten Stürme uns nicht umwerfen und selbst wenn sie es schaffen, wird uns die Zuversicht und Ausdauer über Wasser halten. Uns zu lösen, von Menschen und Ereignissen, die wir gar nicht loslassen möchten, ist die nächste große Hürde. Wir sind gewollte Beziehungs- und Bindungswesen. Doch Vertrauen ist gut und Kontrolle ist Chefsache. Gott wird uns die richtigen Worte eingeben – das wird uns im Evangelium versprochen. Alles Nötige wird uns in die Hände gelegt.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 21, 5-19: Zuversicht in unsicherer Zeit

5 Einige sprachen begeistert von der Schönheit des Tempels, den wertvollen Steinen und Kostbarkeiten an seinen Wänden. 6 Aber Jesus sagte: „Seht es euch nur gut an! Denn es kommt die Zeit, wo das alles in Trümmer fällt. Kein Stein wird hier auf dem anderen bleiben.“ 7 Da fragten sie ihn: „Herr, wann wird das alles geschehen? Und was ist das Zeichen dafür, dass das Ende nahe ist?“ 8 Jesus antwortete: „Achtet darauf, dass ihr euch nicht täuschen lasst! Denn viele werden in meinem Namen auftreten und behaupten: „Ich bin Christus!“ Andere werden verkünden: „Das Ende ist da!“ Glaubt ihnen nicht! 9 Wenn es zu Kriegen und Unruhen kommt, geratet nicht in Panik. Es muss zuerst so kommen; aber das ist noch nicht die Vollendung.“ 10 Und er fuhr fort: „Die Völker und Machtblöcke der Erde werden gegeneinander Kriege führen. 11 Erdbeben werden große Teile der Welt erschüttern, Seuchen und Hungersnöte die Menschen heimsuchen. Am Himmel werden große Zeichen sein. 12 Aber bevor das alles geschieht, wird man euch verfolgen und unterdrücken. Sie werden euch vor die Synagogengerichte schleppen und ins Gefängnis werfen, sie werden euch vor die Mächtigen dieser Welt und ihre Herrscher stellen um meines Namens willen. 13 Aber dadurch habt ihr Gelegenheit, von mir zu reden und euren Glauben in aller Öffentlichkeit zu bezeugen. 14 Überlegt aber nicht schon im Voraus, wie ihr euch vor Gericht verteidigen könnt. 15 Ich selbst werde euch das rechte Wort eingeben und eine Weisheit schenken, gegen die eure Gegner nicht ankommen können. 16 Selbst eure nächsten Angehörigen, eure Eltern, Geschwister und Freunde werden euch verraten und euch verhaften lassen. Einige von euch wird man sogar töten. 17 Alle Welt wird gegen euch sein und euch hassen, weil ihr zu mir gehört. 18 Aber kein Haar von eurem Kopf wird verloren gehen. 19 Mit eurer Ausdauer werdet ihr euer Leben gewinnen.“

Die Auferstehung Christi an Ostern ist der Ursprung und Ankerpunkt unseres Glaubens. Wir dürfen darauf vertrauen, dass auch wir auferstehen werden und mit der Perspektive „Ewigkeit“ leben können.

Samuel Harfst besingt dies in seinem Lied „Das Privileg zu sein“ mit folgendem Text:

Ist es nicht wunderbar, an diesem Tag zu sein?

Es ist ein Privileg, erachte es nicht als klein.

Wenn du nicht weiterweißt, sich Wahrheit als falsch erweist

und deine Philosophie, bleibt nur tote Theorie;

auch wenn du nicht mehr glaubst, Erwartungen zurückschraubst

und sagst: ‚An Gott glaub ich nicht!‘, dann sag ich dir: ‚Gott glaubt an dich!‘

Und er tut auch heute noch Wunder – Stunde um Stunde, Tag für Tag.

Tut der Herr heute noch Wunder – Stunde um Stunde, Tag für Tag?!

Legst du dein Leben hin, gibt er deinem Leben Sinn.

Und macht dein Leben keinen Sinn, dann leg ihm dein Leben hin.

Das wird Wunder sein, weder zu groß zu klein.

Lebe die Zeit in Perspektive Ewigkeit!

Das ist aus meiner Sicht ein super Lebensmotto und urchristlich noch dazu! Dabei finde ich es noch wichtig zu erwähnen, dass mit dieser Perspektive sowie der Auferstehung in die Ewigkeit keine Verlängerung des bisherigen Lebens gemeint ist. Ich glaube, dass wir dort in Gottes Neuer Welt eine ganz neue Lebendigkeit kennenlernen dürfen – frei von Belastungen, Schmerzen und Tränen. Und dennoch war und ist nichts in unserem irdischen Leben umsonst oder vergebens gewesen. Jesus, der uns die Gegenwart Gottes geschenkt hat, schenkt uns den Sinn im Kleinen und im Großen.

Ich kenne auch Momente der Auferstehung mitten im Alltag – nach einer Trauerphase, nach einem heftigen Streit oder einfach nach Zeiten von trüben Gedanken. Sie geben uns eine Vorahnung auf die wundersame Erfahrung der Ewigkeit, selbst wenn wir zweifeln und nicht mehr an Gott glauben. Er schenkt uns Perspektive – also: Lebe die Zeit in Perspektive Ewigkeit!

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 20, 34–38: Werden die Toten auferstehen?

34 Jesus sprach: „Die Ehe gibt es nur in dieser Welt.

35 Die aber von den Toten auferstehen und in die zukünftige Welt kommen dürfen, werden weder heiraten noch verheiratet werden.

36 Sie werden auch nicht mehr sterben, wie die Menschen hier auf der Erde, sondern sie werden wie die Engel ewig leben und zu den Kindern Gottes gehören – als Kinder aus der Auferstehung.

37 Schon Mose hat angedeutet, dass es eine Auferstehung gibt. Er beschreibt, wie der Herr ihm im brennenden Dornbusch erschien, und er nennt ihn den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.

38 Gott ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden. Für ihn leben sie alle.“

Es sind die Begegnungen, die das Leben wertvoll machen. Das klingt in meinen Ohren immer so kuschelig und harmonisch. Dabei gibt es doch auch zahlreiche negative Begegnungen, die uns ärgern, ängstigen oder sogar (existenziell) bedrohen. Sicherlich fallen uns allen einige Begegnungen ein, die wir lieber vermieden hätten oder uns wünschen, dass sie uns erspart geblieben wären. Doch genau an diesen „Zumutungen“ sind wir womöglich auch besonders gewachsen und sie haben uns dadurch im positiven Sinne wiederum geprägt und gestärkt.

Im Evangelium dürfen wir diesen Sonntag Zachäus begegnen. Er gibt alles, um Jesus sehen zu können und zu seinem Erstaunen möchte dieser auch noch – ausgerechnet – bei ihm zu Gast sein. Die anderen Menschen empören sich darüber, denn sie haben Zachäus längst für seine Taten verurteilt. Er ist für sie ein Störfaktor, der ihnen Jesus aus dem Blickfeld entzieht und ihnen selbst womöglich Unrecht getan hat. Jesus zeigt uns dagegen durch sein Verhalten, dass er froh ist, wenn er einen Sünder findet und ihm begegnen kann. Indem er bei ihm einkehrt, kann eine wahrhaftige Begegnung stattfinden und er kann sogar das Zuhause von Zachäus kennenlernen.

Auch wenn Zachäus von oben auf dem Baum auf Jesus hinunterblickt und Jesus zu ihm hinauf, gibt es doch kein oben und unten in ihrer Begegnung – sie begeben sich auf Augenhöhe. Es ist völlig belanglos, was vorher geschehen war und welche Anschuldigungen im Raum stehen. Jesus weiß um Zachäus´ Situation und es ist ihm eine besondere Freude, ihm zu helfen und ihm die Zusage zu geben: „Heute ist ein Freudentag für dich und deine Familie. Denn auch du bist ein Sohn Abrahams.“ (Lk 19, 9) Wir alle sind Kinder Gottes und auch wenn wir uns leidvolle Begegnungen manchmal nicht ersparen (können), sollten wir doch nie vergessen, dass wir uns als Menschen begegnen sowie an- und miteinander wachsen dürfen.

Ich spüre sehr häufig, wie mich unverhoffte Begegnungen erfüllen und mich manchmal durch den ganzen Tag tragen. Dabei denke ich an Gespräche im Zug oder auch in der Warteschlange. Es ist auch nicht selten passiert, dass aus sehr unerwünschten Ereignissen schöne Momente wurden, weil Betroffene durch die gemeinsame Situation zueinander geführt wurden. Mut zur Begegnung ist dabei geboten, auch wenn es mal unangenehm werden kann. Allein sind wir dabei zum Glück nie, denn Jesus ist immer dabei und umarmt uns gern durch die Wirklichkeit.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 19, 1–10: Auch Du bist eingeladen

1 Jesus zog weiter und kam nach Jericho. 2 Da war Zachäus, der Oberaufseher über alle Zolleinnehmer. Er war sehr reich. 3 Zachäus suchte Jesus, um zu sehen, wer er sei; aber er war klein und die Menschenmenge machte ihm nicht Platz. 4 Da rannte er ein Stück voraus und kletterte auf einen Maulbeerfeigenbaum, damit er ihn sehen könne. 5 Als Jesus dort vorbeikam, entdeckte er ihn. „Zachäus, komm schnell herunter!“, rief Jesus. „Ich muss heute dein Gast sein!“ 6 So schnell er konnte, stieg Zachäus vom Baum herunter und nahm Jesus voll Freude mit in sein Haus. 7 Die anderen Leuten empörten sich über Jesus. „Bei einem sündigen Menschen ist er eingekehrt!“ 8 Zachäus beteuerte: „Herr, die Hälfte meines Vermögens verteile ich an die Armen und wem ich Zoll zu viel abgenommen habe, dem gebe ich es vierfach zurück.“ 9 Da sagte Jesus zu ihm: „Heute ist ein Freudentag für dich und deine Familie. Denn auch du bist ein Sohn Abrahams. Gott hat euch allen heute Rettung gebracht. 10 Der Menschensohn ist gekommen, um den Verlorenen nachzugehen und sie zu retten.“

Hochmut ist eine der sieben Todsünden und gilt noch dazu oft als die schwerste von ihnen, denn Hochmut wird als Wurzel der anderen sechs (Neid, Zorn, Habgier, Völlerei, Wollust und Trägheit) betrachtet. Es gibt viele biblische Erzählungen, die uns davor behüten mögen, uns über andere zu erheben. Im heutigen Evangelium ist es abermals ein Pharisäer – ein vermeintlich frommer, gottesfürchtiger, gläubiger Mensch –, der sich sehr hochmütig über andere Menschen äußert, indem er Gott dafür dankt, nicht wie jene zu sein. Er stigmatisiert Andere und ist sehr selbstbewusst davon überzeugt, dass er genau auf dem richtigen Weg ist.

Jetzt in dieselbe Falle zu tappen und den Pharisäer einfach als arrogant und egoistisch einzustufen, wäre ein einfacher Weg. Doch was könnte noch dahinterstecken und welcher Beweggrund ist vielleicht unter der Oberfläche gar nicht zu erkennen?

Ich habe eine Vermutung, die ich auch heute und immer wieder in unserer Gesellschaft beobachte. Gerade wenn Menschen sehr selbstüberzeugt auftreten, lässt sich auf den zweiten Blick eine enorme Unsicherheit erkennen. Es ist eine Art (Überlebens-)Strategie, um von dieser „Schwäche“ und vielleicht sogar Ängstlichkeit abzulenken und sich genau gegenteilig zu geben. Das schafft einen Schutzraum vor vermeintlichen Bedrohungen und gleichzeitig entsteht eine Distanz zum eigenen Selbst. Abgesehen davon, dass ich das Wort „Schwäche“ absolut nicht negativ oder überhaupt bewerte, hilft es den Menschen, ihre Schwächen vor Anderen zu verbergen, doch sie verschließen diese Eigenschaften somit auch vor der eigenen Wahrnehmung und Reflexion. Was ich vor Anderen verstecke oder anders darstelle, hat auch Einfluss darauf, was ich selber von mir denke und es begünstigt die Verdrängung, vermute ich. Der Zolleinnehmer im Gegenzug bekennt seine Fehltaten und bittet Gott flehend um seine Gnade und Vergebung – und er wird von seiner Schuld befreit und geht als erlöstes Kind Gottes nach Hause. Zu seinen Sünden und Schwächen zu stehen und diese zu offenbaren, scheint für viele zu bedeuten, sich klein und wertlos zu fühlen, doch genau dies ist die wahre Größe! Jesus findet es grandios, wenn wir zu ihm kommen und uns ganz genau so zeigen, wie wir sind und ihm anvertrauen, was wir getan haben. Er möchte uns erlösen und in ein erfülltes Leben führen. Diese Umkehr bzw. das Zulassen von ihr, indem wir Fehler und Ansichten erst einmal selbst reflektieren und uns eingestehen, kann sehr schmerzhaft sein. Und doch ist es die Mühen wert, denn wir werden mit offenen Armen empfangen und brauchen anschließend keine Kraft mehr in Bewältigungsmechanismen oder Verdrängungsstrategien zu investieren.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 18, 9-14: Das Gebet, das Gott hört

9 Mit einem weiteren Gleichnis sprach Jesus die Leute an, die sich für fromm und vorbildlich hielten und auf andere herabsahen: 10 „Zwei Männer, ein Pharisäer und ein Zolleinnehmer, gingen in den Tempel, um zu beten. 11 Selbstbewusst stand der Pharisäer dort und betete: „Ich danke dir, Gott, dass ich nicht so bin wie andere Leute. Ich bin kein Räuber, kein Gottloser, kein Ehebrecher und schon gar nicht wie dieser Zolleinnehmer. 12 Ich faste zweimal in der Woche und von allem, was ich erwerbe, gebe ich den zehnten Teil für Gott.“ 13 Der Zolleinnehmer aber blieb weit entfernt stehen und wagte kaum aufzusehen. Er schlug sich an die Brust und betete: „Gott! Sei mir Sünder gnädig!“ 14 Ich sage euch, dieser Mann ging von seiner Schuld befreit nach Hause, nicht aber der Pharisäer. Denn wer sich selbst über andere erhebt, wird erniedrigt werden; aber wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“

Wie kann es sein, dass so viel Ungerechtigkeit Tag für Tag geschieht und wir in zahlreichen Momenten nicht imstande sind, Gerechtigkeit walten zu lassen. Dazu gehören ganz alltägliche Dinge, wie Einkommen und Bildungschancen sowie familiäre Herausforderungen aufgrund von Stand, Gesundheit und weiteren (Herkunfts-)Faktoren.

Können wir uns eine gerechte Welt denn überhaupt noch vorstellen? Oder haben wir die Hoffnung bereits aufgegeben? Das Gute zu erwarten, ist und bleibt eine große und wichtige Herausforderung.

Warum es sich lohnt, ein Träumer/eine Träumerin zu sein, hat Martin Luther King durch sein Leben – in Wort und Tat – mehr als beispielhaft vorgelebt:

„Ich habe einen Traum, dass eines Tages jedes Tal erhöht und jeder Hügel und Berg erniedrigt wird. Die rauen Orte werden geglättet und die unebenen Orte begradigt. Und die Herrlichkeit des Herrn wird offenbar werden, und alles Fleisch wird es sehen. Das ist unsere Hoffnung.“  (Martin Luther King)

Sein Traum konnte sich in großen Teilen erfüllen und er ist Vorbild und Beweis dafür, dass es sich lohnt, für seine Träume und Visionen zu kämpfen. Die Vision von einer gerechteren Welt war bereits sein großer Traum und jede/r Einzelne von uns kann heute daran weiterbauen.

Das ausgewählte Bild zeigt sehr deutlich, wie ungerecht in diesem Fall das Wasser für die beiden Fische aufgeteilt ist. Eingeengt sind sie allerdings beide und träumen womöglich von einem Leben in Freiheit.

Dabei muss ich an die biblische Erzählung des Sturms auf dem See Genezareth denken, in der Jesus auf dem Boot schläft und die Jünger ihn panisch wecken, sodass er den Sturm stillt.  (Zu finden in: Matthäus 8, 23-27; Markus 4, 35-41; Lukas 8, 22-25)

Mit Jesus an Bord kann nichts passieren, auch wenn er sich mal ausruht. Träumen mit Jesus lässt das Vertrauen wachsen und die Träume noch größer und utopischer werden, ohne dabei die Gewissheit zu verlieren, dass wir stets sicher geschützt und getragen werden.

Wenn wir nur genug Glauben haben und zu glauben wagen…

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 18, 1-8: Gott kommt zu Hilfe

1 Jesus machte durch ein Gleichnis deutlich, wie wichtig es ist, Gott allezeit zu bitten und dabei nicht nachzulassen:

2 „In einer Stadt lebte ein Richter, der sich weder um Gott noch um die Menschen kümmerte. 3 Tag für Tag bestürmte ihn eine Witwe mit ihrer Not: „Verhilf mir doch endlich zu meinem Recht gegen meinen Widersacher!“

4 Lange Zeit wollte er nicht, aber schließlich sagte er sich: 5 „Ich fürchte zwar Gott nicht und die Menschen sind mir gleichgültig, aber diese Witwe ist mir lästig. Ich muss ihr zu ihrem Recht verhelfen, sonst bringt sie mich zur Verzweiflung.““

6 Und Jesus, der Herr, fügte hinzu: „Begreift ihr denn, was ich euch damit sagen will? 7 Meint ihr, Gott wird seinen Kindern nicht zu Hilfe kommen, wenn sie ihm Tag und Nacht keine Ruhe lassen? Er wird ihnen gegenüber großmütig sein 8 und ihnen zu ihrem Recht verhelfen. Wird der Menschensohn, wenn er kommt, auf der Erde noch Menschen finden, die ihn in ihrem Glauben erwarten?“

Carlo Carretto (1910–1988) – italienischer katholischer Schriftsteller und Kleiner Bruder Jesu (römisch-katholische Ordensgemeinschaft in der Geistlichen Familie Charles de Foucaulds) – fand zum Thema „Glauben“ folgende Worte:

Aus Glauben ist Abraham der Stimme gefolgt, die ihm sagte: „Geh aus deinem Land“, aus Glauben erriet Moses im brennenden Dornbusch die Anwesenheit Gottes, aus Glauben erkannte Josef in seinem Traum den Willen Gottes. Das Wort Gottes bevölkert den Glauben mit Bildern, Stimmen, Engeln, Donnergrollen, das heißt, es kleidet sich in einer unserer Schwäche angepassten Sprache, aber das Problem bleibt: solange wir auf dieser Erde sind, können wir Gott nur im Glauben begegnen.

Er hat vollkommen recht mit den Aussagen, die er über die biblischen Figuren trifft, die aufgrund ihres Glaubens eindrucksvolle Taten und Erkenntnisse vollbringen und gewinnen konnten. Doch der letzte Satz irritiert mich und ich möchte ihm widersprechen. Aus meiner Sicht ist es keinesfalls ein Problem, dass wir Gott hier im irdischen Leben „nur“ im Glauben begegnen können. Vielmehr bin ich unendlich dankbar, dass wir durch den Glauben das große Glück und diese Chance der Begegnung haben. Glauben, Vertrauen und Hoffnung sind die essentiellen Dinge für ein erfülltes Leben im und mit dem Geiste Jesu – und diese müssen gar nicht maximal ausgeprägt sein.

Denn: „Auf einen großen Glauben kommt es gar nicht an.“ (Lk 15, 6a) – eine Prise genügt bereits. So steht es explizit im Evangelium aus Jesu Munde geschrieben.

Sicherlich muss der eine oder die andere genau wie ich bei dieser Wortwahl direkt an eine Prise Salz denken. Diese Prise mag wohldosiert sein, denn es geschieht schnell, dass es ein Hauch zu viel in die Suppe schafft und schon ist das gesamte Gericht versalzen. Vielleicht ist dies ein passendes Bild, das uns auch den (Leistungs-)Druck zu nehmen vermag. Wer so sehr im Glauben gefestigt ist, dass er nichts und niemanden mehr in Frage stellt und keine Zweifel mehr zulässt, nimmt sich sogar die Chance auf Wachstum und ein Ringen mit Gott, das die persönliche Beziehung zu ihm vertieft. Eine Prise Glauben, Vertrauen und Hoffnung genügt.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 17,5–10: Ein kleiner Glaube reicht / Der selbstverständliche Dienst

5 Die Apostel sagten zum Herrn: „Hilf uns, dass unser Glaube groß und stark wird!“

6 Darauf antwortete er: „Auf einen großen Glauben kommt es gar nicht an. Selbst wenn euer Glaube so winzig klein wäre wie ein Senfkorn, könntet ihr diesem Maulbeerbaum dort befehlen: „Zieh deine Wurzeln aus der Erde und verpflanze dich ins Meer!“ – Es würde sofort geschehen.“

7 „Wie ist das bei euch?“, fragte Jesus seine Zuhörer. „Wenn euer Knecht vom Feld oder von der Herde heimkommt, sagt ihr dann gleich zu ihm: „Komm, setz dich an den Tisch und iss?“ 8 Oder werdet ihr ihm nicht erst den Auftrag geben: „Zieh dich um, mach das Essen fertig und deck den Tisch! Wenn ich gegessen habe, dann kannst du auch essen und trinken.“ 9 Kann der Knecht dafür einen besonderen Dank erwarten? Sicher nicht! Er tut doch nur seine Pflicht und Schuldigkeit. 10 Wenn ihr also alles getan habt, was euch aufgetragen wurde, dann sollt auch ihr sagen: „Wir sind Diener, weiter nichts. Wir haben nur unsere Pflicht erfüllt!““

Lazarus liegt im Himmel in Vater Abrahams Armen geborgen – was für eine wohlige Vorstellung für das ewige Leben nach dem Tod. Vielleicht liest sich das Evangelium für den einen oder die andere eher bedrohlich, denn Himmel und Hölle liegen womöglich sehr nah beieinander und sind doch durch einen tiefen Abgrund unüberwindbar voneinander getrennt. Sicherlich nehme ich beim Lesen auch die Botschaft mit, dass mein Handeln auf Erden und mein irdisches Wirken Einfluss auf mein Leben nach dem Tod bei Gott – oder auch nicht bei Gott – haben. Doch es erfüllt mich mit großer Hoffnung und Zuversicht, dass ich mit meinen Versuchen, in der Nachfolge Jesu und nach seiner Lehre zu leben, darauf hoffen darf, dass ich nach dem Tod bei ihm sein kann und mich womöglich wie Lazarus in seinen Armen geborgen wiederfinden mag. Auch wenn ich keinesfalls unglücklich mit meiner aktuellen Lebenssituation bin, gibt es doch Dinge in meinem Leben, die mich belasten und unter denen ich leide – sowohl körperlicher als auch seelischer Art. Dass diese mich im Himmel bei Gott nicht mehr beschweren werden und vergessen sind in seiner Geborgenheit, all das löst in mir eine Sehnsucht aus, die mich von Angstgedanken vor dem Tod befreit und mich sehr hoffnungsvoll stimmt.

Dazu fällt mir ein Vers aus dem Johannesevangelium ein – hier in der Einheitsübersetzung:

In der Welt seid ihr in Bedrängnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt. (Joh 16, 33b)

In der Lutherbibel (2017) heißt es: In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden. (Joh 16, 33b)

Und noch eine dritte von mir favorisierte Übersetzung aus dem Neuen Testament in der Sprache unserer Zeit: In der Welt werdet ihr von allen Seiten bedrängt; aber lasst euch nicht entmutigen und vertraut darauf: Ich habe die Welt besiegt! (Joh 16, 33b)

Dieser Vers ist in all seinen Facetten und verschiedenen Übersetzungen so tröstlich – gerade für die Menschen, die in der Welt so viel Leid erleben müssen/mussten und denen wie Lazarus auf der Welt keine Gnade, Güte oder Barmherzigkeit zuteil wird und wurde.

Ich wünsche Ihnen und euch allen, dass diese himmlische Voraussage auch in den schwersten Zeiten und Stürmen im Leben Hoffnung und Zuversicht hervorbringt und Kraft schenkt zum Weitermachen.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 16, 19–31: Das Gesetz und die Propheten genügen

19 „Da lebte einmal ein reicher Mann“, erzählte Jesus. „Er war immer vornehm gekleidet und konnte sich Tag für Tag jeden Luxus leisten.

20 Vor dem Portal seines Hauses aber lag ein Mann namens Lazarus, bettelarm und schwer krank. Sein Körper war über und über mit Geschwüren bedeckt.

21 Er hätte seinen Hunger gern mit den Überresten gestillt, die vom Tisch des Reichen abfielen. Aber niemand gab sie ihm. Stattdessen kamen die Hunde und leckten seine offenen Wunden.

22 Lazarus starb und die Engel brachten ihn an den Ort, wo das ewige Freudenmahl gefeiert wird. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben.

23 Als er im Totenreich unter Qualen erwachte, blickte er auf und erkannte in weiter Ferne Abraham und – in seinen Armen geborgen – Lazarus.

24 „Vater Abraham“, rief der Reiche laut, „hab Mitleid mit mir! Schick mir doch Lazarus! Er soll seine Fingerspitze ins Wasser tauchen und damit meine Zunge kühlen. Ich leide in diesen Flammen furchtbare Qualen!“

25 Aber Abraham erwiderte: „Erinnere dich! Du hast in deinem Leben alles gehabt, Lazarus hatte nichts. Jetzt geht es ihm gut und du musst leiden.

26 Außerdem liegt jetzt zwischen uns ein tiefer Abgrund. Niemand kann von der einen Seite zur anderen kommen, selbst wenn er es wollte.“

27 „Vater Abraham“, bat jetzt der Reiche, „dann schick Lazarus doch wenigstens in mein Elternhaus, zu meinen fünf Brüdern.

28 Er soll sie warnen, damit sie nach ihrem Tod nicht auch an diesen qualvollen Ort kommen.“

29 Aber Abraham entgegnete: „Deine Brüder haben das Gesetz des Mose und die Schriften der Propheten – das reicht. Auf die sollen sie hören!“

30 Der Reiche widersprach: „Nein, Vater Abraham, das genügt nicht! Erst wenn einer von den Toten zu ihnen käme, würden sie glauben und ihr Leben ändern.“

31 Doch Abraham blieb dabei: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.““

Manch eine/r zweifelt heute daran, ob es noch der richtige Weg ist, Christ/in zu sein und dazu noch offiziell einer Kirche anzugehören. Das Evangelium zeigt nun zusätzlich auf, dass sicherlich nicht alle in Gottes Reich kommen werden. Wozu dann Entbehrungen und vielleicht sogar Anfeindungen auf der Erde in Kauf nehmen?!

Karl Rahner hat dazu folgende Gedanken, die ich in diesem Zusammenhang sehr passend finde und im Folgenden zitieren möchte:

Wenn die Situation, in der wir heute weltweit sehr winterlich zu leben haben, uns auferlegt und bleibend ist, dann haben wir, wenn wir gelassen und mutig das Unsere getan haben, das Recht, diese Situation zu erleben als geheimnisvollen Einbruch des Ewigen Geheimnisses Gottes, bei dem wir ankommen können und ankommen müssen. Erfolglosigkeit, Enttäuschung und Untergänge soll sich ein Christ nicht durch seltsame ideologische Versüßungen zu ersparen suchen, die in der Gesellschaft und auch in der Kirche feilgeboten werden. Aber er kann diese Untergänge eben doch glaubend, hoffend, liebend als Aufgang des unbegreiflichen Gottes annehmen, der umso wirklicher kommt, je schrecklicher und hoffnungsloser seine Ankunft zu sein scheint.

(Aus: Utopie und Realität. Christliche Lebensgestaltung zwischen Anspruch und Wirklichkeit – Vortrag vom Februar 1983, erschienen in der Zeitschrift „Geist und Leben“)

Wir müssen uns einfach nüchtern an diese winterliche Zeit gewöhnen, aufhören darüber zu jammern; wir müssen erkennen, dass es sich um eine Situation handelt, die dem Christentum und dem Wesen eines freien personalen Glaubens gar nicht widerspricht, auch wenn diese Situation anderthalb Jahrtausende nicht gegeben gewesen ist. Wir müssen uns an sie gewöhnen; das heißt aber vor allem auch: Wir müssen verstehen lernen, dass man dieser Situation […] ja gar nicht entflieht, indem man Christentum, Kirche oder Ordensleben aufgibt.

(Aus: Die Zukunft der Orden in Welt und Kirche heute – Vortrag vom September 1970, erschienen in der Zeitschrift „Geist und Leben“)

In meiner Überzeugung hat Karl Rahner recht: wir entziehen uns der aktuellen Wirklichkeit keineswegs, indem wir aufhören ChristInnen zu sein. Vielmehr würden wir uns durch das Unterlassen den letzten Halt und die Hoffnung nehmen, die uns dazu befähigt, den gegebenen Herausforderungen standzuhalten.

Denn: „Gerade wenn du schwach bist, wirkt meine Kraft ganz besonders an dir.“ (2. Kor 12,9)

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 13, 22–30: Warum nicht alle in Gottes Reich kommen

22 Auf dem Weg nach Jerusalem zog Jesus predigend durch das Land, von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf. 23 Da sprach ihn ein Mann an: „Herr, werden nur wenige Menschen gerettet werden?“ Jesus antwortete ihm: 24 „Setzt alles daran, wenn ihr durch die enge Tür hineinkommen wollt. Viele werden es versuchen, und es wird ihnen nicht gelingen. 25 Wenn sich der Hausherr einmal von der Festtafel erhebt und die Tür verschließt, dann mögt ihr noch so sehr gegen die Tür schlagen und betteln: „Herr, mach uns auf!“ – es ist umsonst! „Was wollt ihr von mir, ich kenne euch nicht!“, wird er euch antworten. 26 „Aber wir haben doch mit dir zusammen gegessen und getrunken! Du hast bei uns gelehrt und wir haben dir zugehört!“ 27 Doch der Herr wird ihnen erwidern: „Ich weiß nicht, woher ihr seid. Geht mir aus den Augen, die ihr Unrecht tut!“ 28 Draußen wird Verzweiflung und Jammern sein, wenn ihr seht, dass Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten in der neuen Welt Gottes sind. 29 Ja, aus der ganzen Welt, aus Ost und West, aus Nord und Süd werden die Menschen zum großen Freudenfest kommen und an Gottes Tisch Platz nehmen. 30 Vergesst nicht: Viele, die jetzt bei den Letzten sind, werden dann die Ersten sein. Aber viele, die gemeint hatten, als Erste beim Fest Gottes dabei zu sein, werden die Allerletzten sein.“

Die Worte Jesu im unten abgedruckten Evangelium sind gewaltig! Sie klingen brutal und in meinem Empfinden nahezu grausam. Es kommt fast eine Endzeitstimmung in mir auf, denn was soll darauf noch folgen, wenn ganze Familien zerbrechen und alles auf der Erde in Flammen steht?!

Auch das Wort „Konsequenz(en)“ ist für mich sehr negativ konnotiert – es klingt für mich im ersten Moment wie ein Synonym für Strafe oder selbstverschuldete Folgen.

Es lohnt sich ein Perspektivwechsel: Konsequenzen der Nachfolge Jesu sind sicherlich einschneidend, doch durch die Überzeugung im Glauben keineswegs negativ. Sie sind herausfordernd, aber münden in einem erfüllten Leben in hoffnungsvoller Zuversicht.

Vielleicht sind es vielmehr die Ziele, die uns vor Augen stehen können: Gottes neue Welt auf der Erde anbrechen zu lassen und sie zu gestalten. Das gelingt leider nicht mit einem Fingerschnipp, sondern es sind viele Konflikte und Konfrontationen notwendig. Diese sind sicherlich nicht angenehm – eben auch reich an Konsequenzen, aber ich denke, dass sie richtig und wichtig sind. Menschen zu konfrontieren, schenkt Chancen und Möglichkeiten, das Leben umzukrempeln und das eigene Verhalten und die eigenen Sichtweisen zu reflektieren. Nur durch Umkehr ist eine Neugestaltung des gesellschaftlichen Zusammenlebens möglich.

Auch die Aufarbeitung der Familiengeschichte kann weitreichende Folgen haben. Die Abnabelung der Kinder ist sehr häufig konfliktbehaftet und kann zu Distanz oder sogar (teilweise zeitweisen) Kontaktabbrüchen führen. Dies beschreibt Jesus, indem er von der Entzweiung der Familienmitglieder untereinander spricht. Das ist natürlich schrecklich und für niemanden wünschenswert, aber solche Konflikte können auch sehr beziehungsstiftend sein. Die Zeit des Streits ist nicht schön, aber nur das Austragen ermöglicht Veränderungen im Umgang miteinander. Es ist mutig und unendlich ehrlich, in diesen engen und früher von Abhängigkeiten geprägten Beziehungen Probleme und Störfaktoren deutlich anzusprechen. Ist dieser Schritt getan, vertieft sich das Miteinander jedoch ungemein. Ich bin überzeugt davon, dass Konflikte Beziehungen (neu) schaffen können und möchte ermutigen, Streit nicht aus dem Weg zu gehen, sondern ihn – wenn nötig – auch eskalieren zu lassen. Die Früchte und Erkenntnisse der Auseinandersetzung schenken schlussendlich Frieden in Gottes neuer Welt.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 12, 49-53: Konsequenzen der Nachfolge

49 „Ich bin gekommen, um auf der Erde ein Feuer zu entfachen. Wie froh wäre ich, es stünde schon in hellen Flammen!

50 Zuvor muss ich aber selbst eine Feuerprobe bestehen. Ich wünschte, es wäre schon alles vollendet.

51 Meint nur nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen! Nein, nicht Frieden, sondern Auseinandersetzung.

52 Von jetzt an werden sich fünf in einer Familie entzweien:

53 Der Vater wird gegen den Sohn sein und der Sohn gegen den Vater, die Mutter gegen die Tochter und die Tochter gegen die Mutter; die Schwiegermutter gegen die Schwiegertochter und die Schwiegertochter gegen die Schwiegermutter.“

Die je eigene Lebenseinstellung und -haltung haben großen Einfluss darauf, wie wir die Welt und unser Umfeld wahrnehmen. Eine positive Grundhaltung und Perspektive auf das Leben steuern auch unseren Blick und wir können uns – auch in schweren Zeiten – auf ermutigende Aspekte fokussieren. Ich persönlich bin davon überzeugt, dass Pessimismus uns nicht weiterbringen kann. Vom Guten auszugehen, ist ein wertvolle Eigenschaft, die die gesamte Lebensqualität zu erhöhen vermag.

Mit wachen und frohen Augen durch das Leben zu gehen, schafft auch zwischenmenschlich so viel mehr Möglichkeiten. Ein positiver Mensch hat eine Ausstrahlung, die alle um ihn herum mitbekommen – wenn sie es denn zulassen und möchten. So entstehen Blickkontakte und daraus können sich Begegnungen entwickeln, die sich vielleicht nur durch die positive Erwartungshaltung und Offenheit ergeben konnten.

Wie schade wäre es doch, wenn wir diese Momente gar nicht bemerken oder nicht wahrnehmen können.

Mit dem Guten zu rechnen und das an jeder Kreuzung, um jede neue Ecke oder auch hinter vielen aufeinanderfolgenden Säulen – das ist womöglich eine Lebenseinstellung, die uns in ein erfülltes Leben voller Überraschungen führt.

Gerne stelle ich mich darauf ein, etwas Schönes und Unverhofftes zu erleben. Vorfreude ist bekanntlich die schönste Freude und da sie gar nicht spezifisch auf etwas bezogen ist, kann sie kaum enttäuscht werden. Das ist doch eine gute Ausgangslage für das alltägliche Leben.

Was geschehen wird und kann, bereitet sich so in uns vor und dafür dürfen wachsam sein und bleiben.

Ich glaube, dass in diesen überraschenden Begegnungen und Erfahrungen Gott seine Finger im Spiel hat und wir ihn im Zwischenmenschlichen spüren dürfen. Trotzdem können wir diese Gedanken auch noch viel größer spinnen.

Denn es ist sicherlich großartig, in jedem Augenblick auch Gott zu vermuten und seine Rückkehr zu erwarten. Doch das Reich Gottes fängt schon viel früher und im Kleinen an und im Idealfall ist es in unseren Herzen sowieso längst begonnen.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 12, 35-40: Der Herr kommt unerwartet – seid bereit!

35 „Ihr sollt leben wie Diener, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten, der von einer Hochzeitsfeier kommt. Seid jederzeit bereit und lasst eure Lampen angezündet.

36 Wenn ihr Herr zurückkommt und klopft, können sie ihm sofort öffnen.

37 Das wird für alle, die auf ihn gewartet haben, eine große Freude sein. Ich versichere euch: Der Herr wird sie bitten, am Tisch Platz zu nehmen, er wird selbst Hand anlegen und sie bedienen.

38 Er kommt vielleicht sehr spät, um Mitternacht, vielleicht auch noch später. Wenn er seine Diener aber bereitfindet, werden sie allen Grund zur Freude haben.

39 Denkt nach: Wenn ein Hausherr wüsste, dass jemand bei ihm einbrechen will, würde er wach bleiben und sich vor dem Dieb schützen.

40 Seid auch vorbereitet! Denn der Menschensohn wird dann kommen, wenn ihr nicht damit rechnet.“

Ich kenne es nur zu gut, dass ich gerne Pläne mache und alles in Ruhe durchdenke. Am liebsten behalte ich die Kontrolle und weiß schon frühzeitig, was am Tag – zumindest grob – so ansteht.

Gerne beschäftige ich mich auch mit der Essens- und Mahlzeitenplanung, dabei weiß ich doch gar nicht, was sich noch spontan ergibt und ob ich vielleicht sogar noch unverhofft und überraschend zum Essen eingeladen werde. Häufig habe ich das Gefühl, dass mich diese Planungsgedanken einengen und ich gar nicht so frei für das Wirken des Heiligen Geistes bin.

Ich bin sehr sicher, dass ich mich trotzdem führen lassen kann und berührt werde von unerwarteten Ereignissen, die zu Segensbegegnungen werden können. Und doch zögere ich dann manchmal und mein Planungskopf steht mir im Weg. Möchte ich das jetzt wirklich spontan machen? War meine bisherige Planung nicht viel schöner und entspannter?

Im Urlaub dagegen gelingt es mir besonders gut, einfach in den Tag hineinzuleben, mich treiben zu lassen und keinen festen Vorhaben nachzugehen. Dies sind immer die ereignisreichsten Tage, denn ich habe sehr häufig die Erfahrung machen dürfen, völlig ungeplant zur richtigen Zeit am richtigen Ort gewesen zu sein. Und wenn ich dann im Urlaub mal Pläne gemacht habe, sind sie überhaupt nicht aufgegangen.

Ich finde es selbst interessant, dass mir beim Lesen des Evangeliums diese Gedanken und Assoziationen gekommen sind. Denn eigentlich geht es ja um einen reichen Mann, der sich nur um das Horten seiner Güter kümmert und darin ein erfülltes Leben vermutet. Im Anschluss einfach nur zu ruhen, zu genießen und gut zu essen und trinken, erscheint ihm erstrebenswert.

Es ist eine Art von Armut, die er als Reicher erleben wird bzw. würde. Denn zwischenmenschliche Begegnungen – jenseits von Materialismus oder Ähnlichem – wird er vermutlich immer weniger erleben und wenn er ganz bald sterben würde, hätte er von seinem materiellen Reichtum sowieso nichts. Er zerrinnt wie Sand aus den Händen.

Es gibt so viele Arten von Armut – Einsamkeit ist die große Armut an sozialen Kontakten oder auch die Armut an Freiheit. Diese Freiheit kann ich mir wie oben beschrieben sogar selber nehmen, indem ich mich meinen eigenen Planungen verpflichte oder mich von anderen Gegebenheiten abhängig mache. Jesus wünscht sich die Freiheit für uns im Denken und Handeln und wie Karl Rahner sehr ermutigend formuliert: „Wo man ganz loslässt, ist kein Absturz mehr.“ Was soll dann schon schief gehen? Also: Loslassen und das Leben frei leben!

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 12, 13–21: Der arme Reiche

13 Da rief einer aus der Menge: „Herr, sag doch meinem, er soll unser Erbe gerecht mit mir teilen.“

14 Aber Jesus sprach zu ihm: „Wer hat mich zum Richter oder Vermittler unter euch gemacht?“

15 Dann wandte er sich an alle: „Hütet euch vor der Habgier! Denn der Sinn des Lebens besteht nicht darin, dass man viel Besitz anhäuft und im Überfluss lebt.“

16 Mit einem Gleichnis erklärte er seinen Zuhörern, was er damit meinte: „Ein reicher Gutsbesitzer hatte eine besonders gute Ernte.

17 Er überlegte: „Wo soll ich alles unterbringen? Meine Scheunen sind voll; da geht nichts mehr hinein.“

18 Er beschloss: „Ich werde die alten Scheunen abreißen und neue bauen, so groß, dass ich das ganze Getreide und alle meine Vorräte, ja meinen ganzen Besitz darin unterbringen kann. 19 Dann will ich mich zur Ruhe setzen, denn ich bin für viele Jahre versorgt. Ich lasse es mir gutgehen. Ich will gut essen und trinken und mein Leben genießen!“

20 Aber Gott sagte zu ihm: „Du Narr! Noch in dieser Nacht wirst du sterben. Was bleibt dir dann von deinem ganzen Reichtum, den du angehäuft hast?“

21 So wird es allen gehen“, schloss Jesus, „die auf der Erde Besitz anhäufen, aber mit leeren Händen vor Gott stehen.“

Auf das Reden über das Gebet kommt es letztlich nicht an, sondern auf die Worte, die wir selbst zu Gott sagen. Und die Worte muss man eben selbst sagen. Ach, sie können leise und arm und schüchtern sein. Sie können wie silberne Tauben in den Himmel Gottes aus einem frohen Herzen aufsteigen, oder sie können sein wie der unhörbare Lauf bitterer Tränen. Sie können groß und erhaben sein wie der Donner, der sich in den hohen Bergen bricht, oder schüchtern wie das scheue Geständnis einer ersten Liebe. Wenn sie nur von Herzen kommen. Wenn sie nur von Herzen kommen möchten. Und wenn sie nur der Geist Gottes mitbetet. Dann hört sie Gott. Dann wird Er keines dieser Worte vergessen. Dann wird Er die Worte in seinem Herzen aufbewahren, weil man die Worte der Liebe nicht vergessen kann. Und dann wird Er uns geduldig, ja selig weiter zuhören, ein ganzes Leben lang, bis wir ausgeredet haben, bis wir unser ganzes Leben ausgeredet haben. Und dann wird Er ein einziges Wort der Liebe sagen, aber Er ist dieses Wort selbst. Und dann wird der Schlag unseres Herzens stehenbleiben über diesem Wort. In Ewigkeit.

Karl Rahner

Evangelium:

Lk 11, 1-13: So sollt ihr beten!

1 Eines Tages war Jesus im Gebet. Als er es beendet hatte, bat ihn einer seiner Jünger: „Herr, sag uns, wie wir richtig beten sollen. Auch Johannes hat seine Jünger beten gelehrt.“

2 Jesus antwortete ihnen: „Wenn ihr betet, dann sprecht: Vater! Werde deinem Namen gerecht. Lass deine neue Welt bei uns beginnen.

3 Gib uns heute das Brot für diesen Tag.

4 Vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben allen, die uns etwas schuldig sind. Führe uns nicht in Versuchung, dir untreu zu werden.“

5 Dann fuhr Jesus fort: „Stellt euch vor, einer von euch geht mitten in der Nacht zu seinem Freund, klopft an die Tür und bittet ihn: „Lieber Freund, leih mir doch drei Brote. 6 Ich habe unerwartet Besuch bekommen und kann ihm nichts anbieten.“

7 Und der Freund würde dann antworten: „Lass mich in Ruhe! Ich habe die Tür schon abgeschlossen und liege mit meinen Kindern im Bett. Ich kann jetzt nicht aufstehen und dir etwas geben.“

8 Da sage ich euch: Wenn er schon nicht aufstehen und seinen Wunsch erfüllen will, weil er sein Freund ist, so wird er es schließlich doch tun, weil der andere so zudringlich ist und ihm einfach keine Ruhe lässt. Er wird aufstehen und ihm geben, was er braucht. 9 Darum sage ich euch: Bittet Gott, und er wird euch geben. Sucht, und ihr werdet finden. Klopft an, und euch wird die Tür geöffnet.

10 Denn wer Gott bittet, der bekommt. Wer ihn sucht, der findet ihn. Und wer bei ihm anklopft, dem wird er eine Tür öffnen.

11 Könnt ihr euch einen Vater vorstellen, der seinem Sohn eine Schlange geben würde, wenn der ihn um einen Fisch bittet,

12 oder einen Skorpion, wenn er ein Ei haben möchte?

13 Wenn schon ihr hartherzigen Menschen euren Kindern Gutes gebt, wie viel mehr wird dann der Vater im Himmel denen den Heiligen Geist geben, die ihn darum bitten?“

Im Alltag gibt es häufig Situationen, in denen ich mir eine aufmerksamere Kommunikation wünschen würde. Manchmal ist es einfach nicht möglich, weil es grade sehr hektisch und wuselig ist. Dennoch glaube ich, dass ein uneingeschränktes Zuhören ohne Ablenkungen im Innen und Außen bewusst angestrebt werden kann und viel häufiger Anwendung finden dürfte. Maria macht es im Evangelium vor: Sie lässt alles stehen und liegen, setzt sich Jesus zu Füßen und ist einfach präsent da und hört ihm zu. Alles andere ist in diesem Moment zweitrangig und auch nicht notwendig – die Begegnung steht im Mittelpunkt.

Marta hingegen fühlt sich getrieben davon, eine gute Gastgeberin sein zu müssen. Sie kann sich nicht von den Verpflichtungsgefühlen befreien, alles reinlich zu machen, etwas zu essen anzubieten und wie ein Wirbelwind beinahe krampfhaft eine gute Gastfreundschaft zu gewährleisten. Diese Gedanken sind auch heute in vielen Haushalten fest verankert: Was denken andere über meine Wohnung, mein Haus, mein Zuhause? Wenn ich Gäste einlade oder aufnehme, muss alles blitzblank geputzt sein. Ich glaube, dass wir uns davon befreien können und so auch den Vorbereitungsstress bei geplanten bzw. geladenen Gästen ablegen dürfen. Es ist doch viel authentischer, wenn nicht extra besonders sorgfältig gereinigt wird. Ich persönlich finde es sehr schön, das Zuhause von FreundInnen und Bekannten kennenzulernen und so einen tieferen Einblick in ihr Leben zu gewinnen. Es ist natürlich ein großer Vertrauensvorschuss, überhaupt dorthin eingeladen zu werden, aber wenn wir es tun, sollte es doch authentisch und echt sein.

Jesus möchte auch nicht in eine blitzblanke Wohnung kommen, die nur für ihn so hergerichtet wurde. Er möchte uns authentisch und wahrhaftig kennenlernen – unseren Alltag, unsere Gewohnheiten und auch unsere Unordnung. Was bringt es schon, sich zu verstellen und keinen authentischen Einblick in das je eigene Leben zu geben? Wir möchten uns doch öffnen, wenn wir zuhause Gäste empfangen, ihnen nichts vorgaukeln und jemandem wie Jesus auch die dunklen Räume und vielleicht dreckigen Ecken unseres Lebens ehrlich zeigen und anvertrauen.

Es reicht völlig, wenn wir unserem Gast eine Sitzgelegenheit – einen Sessel, Stuhl, Hocker oder auch nur einen Teppich – anbieten und einfach da sind, um ihm aufmerksam ohne Ablenkungen zuzuhören. In dieser Atmosphäre entstehen tiefe, vertrauensvolle Gespräche.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 10, 38-42: Maria und Marta: Nur eines ist notwendig

38 Auf seinem weiteren Weg kam Jesus in ein Dorf, wo er von einer Frau mit Namen Marta zum Essen eingeladen wurde.

39 Maria, ihre Schwester, setzte sich zu Jesu Füßen hin und hörte ihm aufmerksam zu.

40 Marta aber war ständig bemüht, für das Wohl ihres Gastes zu sorgen. Schließlich kam sie zu Jesus und sagte: „Herr, siehst du nicht, dass meine Schwester mich die ganze Arbeit allein tun lässt? Kannst du ihr nicht sagen, dass sie mir helfen soll?“

41 Doch Jesus antwortete ihr: „Marta, Marta, du machst dir Mühe um viele Dinge.

42 Aber notwendig ist nur eines: Maria hat sich für den guten Teil entschieden und den werde ich ihr nicht nehmen.“

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht – das Gleichnis vom Barmherzigen Samariter ist vermutlich ein sehr bekanntes und vielleicht hängt es auch schon aus den Ohren raus, denn die Botschaft der Nächstenliebe ist deutlich und muss nicht wieder und wieder besprochen werden… Ich habe mir beim erneuten Lesen vorgenommen, mal einen Perspektivwechsel vorzunehmen bzw. weitere Protagonisten oder augenscheinliche Nebenrollen in der Erzählung mehr in den Blick zu nehmen. Das vermeidende Verhalten des Priesters und auch des Tempeldieners löst im ersten Moment Empörung aus. Wir werden nicht erfahren, warum sie nicht gehandelt haben und einfach weitergegangen sind, doch mir ist wichtig zu benennen, dass auch sie ganz menschlich zu betrachten sind und nicht als heilig oder Ähnliches, weil sie für Gott tätig sind. Es gibt auch heute viele statistisch belegte Gründe, warum Menschen im Notfall keine Erste Hilfe leisten und lieber wegschauen und verdrängen. Das kann einfach Zeitdruck oder Überbelastung sein, aber genauso gut stecken Unsicherheit, Angst vor Fehlverhalten oder zum Beispiel eine Blutphobie dahinter. Diese Dynamiken gibt es früher wie heute und sie verhindern ein freies, natürliches und hilfsbereites Handeln im Sinne der Nächstenliebe. Die Übersetzung des Bibeltextes im Neuen Testament in der Sprache unserer Zeit bevorzugt und nutzt statt des Nächsten das Wort Mitmensch. Die Liebe zum Mitmenschen oder ganz äquivalent die Mitmenschliebe eröffnet vielleicht auch neue Zugänge zu diesem Thema. In meinem Empfinden löst sich durch diese Formulierung auch eine etwas hierarchische Vorstellung von der betroffenen/verwundeten Person und dem rettenden Samariter. Denn sie sind sich beide und gegenseitig Mitmenschen – auf Augenhöhe. Mitmenschlich zu leben und zu handeln ist auch im Allgemeinen verständlicher und besser greifbar in meiner Wahrnehmung. Auch die Frage, wer denn mein Nächster sei, ist beinahe rhetorisch, denn jeder Mensch ist mir mein Mitmensch und genauso bin ich jeder anderen Person Mitmensch.

Ich habe das Foto dieser Brücke ausgewählt, da die Bändchen mich an Freundschaftsbänder erinnern. In meiner Jugend war es ein aufwendiges Unterfangen für Freundinnen jeweils individuelle Bändchen zu knüpfen und es kostete je nach Muster auch wirklich viel Zeit. Diese Bänder und Verbindungen haben wir mit allen (Mit-)Menschen und sind in gegenseitiger Verantwortung füreinander unterwegs. Das Geländer, an das wir gemeinsam geknüpft sind, mag Jesus sein, der uns in der Welt (zusammen-)hält.

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 10, 25-37: Das Doppelgebot der Liebe: Der barmherzige Samariter

25 Da stand ein Gesetzeslehrer auf, um Jesus eine Falle zu stellen. „Lehrer“, fragte er, „was muss ich tun, um das ewige Leben zu bekommen?“

26 Jesus erwiderte: „Was steht denn darüber im Gesetz Gottes? Was liest du dort?“

27 Der Schriftgelehrte antwortete: „Lieben sollst du den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, mit ganzer Hingabe, mit all deiner Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deine Mitmenschen wie dich selbst.“

28 „Richtig!“, erwiderte Jesus. „Tu das und du wirst leben.“

29 Aber der Schriftgelehrte gab sich damit nicht zufrieden und fragte weiter: „Und wer ist mein Mitmensch?“

30 Jesus antwortete ihm mit einem Gleichnis: „Ein Mann wanderte von Jerusalem nach Jericho hinunter. Unterwegs wurde er von Räubern überfallen. Sie schlugen ihn zusammen, nahmen ihm alles und ließen ihn halb tot liegen. Dann machten sie sich davon.

31 Zufällig kam bald darauf ein Priester denselben Weg hinab. Er sah den Mann liegen und ging abgewandt schnell vorbei.

32 Genauso verhielt sich ein Tempeldiener. Er sah den verletzten Mann, blieb aber nicht stehen, sondern ging abgewandt vorbei.

33 Aber ein Samariter kam des Weges und als er den Verletzten sah, hatte er Mitleid mit ihm.

34 Er beugte sich zu ihm hinunter, behandelte seine Wunden und verband sie. Dann hob er ihn auf sein Lasttier, brachte ihn in die nächste Herberge und versorgte ihn dort.

35 Als er am nächsten Tag weiterreisen musste, gab er dem Wirt zwei Denare – zwei Tageslöhne – und bat ihn: „Pflege den Mann gesund! Sollte das Geld nicht reichen, werde ich dir den Rest auf meiner Rückreise bezahlen!“

36 Was meinst du?“, fragte Jesus den Schriftgelehrten. „Welcher von den dreien ist dem Überfallenen zum Mitmenschen geworden?“

37 Der Schriftgelehrte erwiderte: „Der Mann, der ihm geholfen hat.“ „Dann geh und folge seinem Beispiel!“, forderte Jesus ihn auf.

Was für ein toller Auftrag, den Jesus seinen Jüngern gibt. Voller Vertrauen auf ihn durch die Welt zu ziehen und den Menschen die Friedensbotschaft zu verkünden bzw. den Frieden zu bringen, stelle ich mir sehr erfüllend vor. Zahlreiche Begegnungen prägen die Tage und auch wenn die Resonanz und Reaktion der Menschen ungewiss ist und auch unangenehm ausfallen kann für die Jünger, machen sie wertvolle Erfahrungen und können aus Überzeugung handeln. Jesus sandte seine Jünger in Städte und Dörfer, in die er später selbst kommen wollte – so heißt es im Evangelium. Er überträgt ihnen somit eine wichtige Rolle der Vorläuferschaft, um Gottes neue Welt bekannt zu machen und auf Erden spürbar und größer werden zu lassen.

Beim Lesen des Evangeliums kam mir sofort das Lied „Here I am, Lord“ vom amerikanischen Komponisten Daniel Schutte in den Sinn und die passende Melodie blieb direkt als Ohrwurm:

Hier bin ich, Herr                                                   Here I am, Lord

Bin ich es, Herr?                                                      Is it I, Lord?

Ich habe dich in der Nacht rufen hören              I have heard You calling in the night

Ich werde gehen, Herr                                             I will go, Lord

Wenn du mich führst                                                If You lead me

Ich werde Dein Volk in meinem Herzen tragen    I will hold Your people in my heart

In dieser Überzeugung zu glauben, zu singen und auch danach zu handeln, erzeugt in mir Gänsehaut. Vielleicht mag es für den einen oder die andere nach völliger Abhängigkeit klingen, doch es ist die große Freiheit der Kinder Gottes, für Jesus und in seinem Geiste zu leben und sich führen zu lassen. Und zwar in so großem Vertrauen, dass wir sogar die Sandalen zuhause lassen können und uns mit nackten Füßen auf seine Wege begeben. Sicherlich ist dies eine große Herausforderung, die Kontrolle abzugeben. Doch sie führt uns raus aus Sklaverei und Abhängigkeit in die Freiheit und verheißt uns ein erfülltes Leben. Denn je mehr Kontrolle, desto weniger freies Wirken des Heiligen Geistes. Sich rufen zu lassen und dem Ruf zu folgen, mag uns eine Lebensaufgabe sein und bleiben. Es ist schwer zu vertrauen, aber es lohnt sich!

Thale Schmitz

Evangelium:

Lk 10, 1–9: Arbeiterinnen und Arbeiter für Gottes Ernte

1 Danach wählte Jesus zweiundsiebzig andere Jünger aus und schickte sie immer zu zweit in die Städte und Dörfer, in die er später selbst kommen wollte. 2 Bevor sie sich auf den Weg machten, sagte er ihnen: „Die Ernte, die ihr einbringen sollt, ist sehr groß; aber es fehlt an Arbeitern. Bittet also Gott, dem die Ernte gehört, dass er noch mehr Arbeiter aussendet, die seine Ernte einbringen. 3 Geht nun und erfüllt meinen Auftrag! Ich weiß, dass ich euch wie Lämmer mitten unter die Wölfe schicke. 4 Nehmt nichts mit auf den Weg, kein Geld, keine Vorratstasche und keine Sandalen! Und lasst euch unterwegs nicht ablenken und von niemandem aufhalten! 5 Wenn ihr in ein Haus eintretet, dann segnet es und sagt: „Friede sei mit diesem Haus!“ 6 Wenn dort jemand wohnt, der bereit ist, Gottes Frieden anzunehmen, wird der Friede, den ihr ihnen bringt, bei ihnen bleiben. Lehnt man aber eure Friedensbotschaft ab, dann wird auch Gottes Friede nicht in diesem Haus sein. 7 Bleibt, wo man euch aufnimmt, und nehmt die angebotene Gastfreundschaft an, denn wer arbeitet, soll auch seinen Lohn bekommen. Aber geht nicht von Haus zu Haus. 8 Wenn ihr in eine Stadt kommt, in der man euch bereitwillig aufnimmt, so macht euch keine Gedanken und esst, was man euch anbietet. 9 Heilt die Kranken in der Stadt und sagt allen Leuten: „Jetzt beginnt Gottes neue Welt bei euch.“

Es ist hart, anderen zu begegnen und sich dabei in sich selbst verschlossen zu fühlen.

Um ihnen dennoch begegnen zu können, sucht man nach künstlichen Brücken.

Man denkt sich Rezepte aus.

Man stellt sich eine Sprache vor, die nicht mehr unsere eigene wäre,

die sie aber vielleicht verstehen würden.

Wenn wir spüren, wie anders sie sind, ganz anders als wir,

sind wir versucht, ein Geschäft aufzusuchen, in dem es Uniformen gibt,

und Kleider zu kaufen, in denen wir so aussehen wie sie.

Wir setzen dann auf Technik und kommen vom Leben ab.

Das äußere Leben entfernt uns von dem Leben, das in uns sprudelt.

Das äußere Leben lässt uns daran zweifeln,

dass es im Innersten unserer selbst das einzig Notwendige gibt,

das es uns unfehlbar ermöglichen würde,

uns jeder Begegnung mühelos anzupassen,

wo immer sich Wege kreuzen,

jeder Liebe.

Madeleine Delbrêl

(Quelle: ‚Madeleine Delbrêl: Du lebtest und ich wusste es nicht – Gebete und poetische Meditationen‘, HG: Annette Schleinzer, Verlag Neue Stadt, S. 105)

Eine kleine Geschichte aus der Welt der Fische kann uns als Gleichnis dienen,

wie wir uns diesem Leben überlassen können,

das allein geeignet ist, uns die Liebe zu lehren.

In einer unterirdischen Höhle, in die kein Licht drang, gab es einmal blinde Fische.

Ein Wissenschaftler nahm einige von ihnen und setzte sie in ein dunkles Aquarium.

Schritt für Schritt ließ er Licht hineindringen, bis das ganze Wasser erhellt war.

Unter der Lichteinwirkung veränderte sich ganz allmählich diese Art der Fische.

Nach und nach bildeten sich Augen.

Die blinden Fische wurden zu sehenden Fischen.

Das Leben hatte sie an die Dunkelheit angepasst.

Dasselbe Leben passt sie an das Licht an.

Für diese Metamorphose hatte es gereicht, dass sie lebendig waren.

In den Stunden und Tagen durschreiten wir unzählige Welten.

Manchmal sind wir unter Blinden, manchmal unter den Hellsichtigen,

manchmal unter den Sehenden.

Wir sind unterwegs mit denen, die sich freuen,

und am nächsten Tag mit denen, die leiden.

Wir begegnen dem Lachen, wir begegnen den Tränen.

Doch mitten unter allen bleiben wir lebendig,

und als Lebendige tragen wir in uns den Keim

für alle Verwandlungen, die notwendig sind.

Von dem blinden Fisch wurde nichts anderes verlangt, als im Wasser lebendig zu bleiben, und sein Leben schenkte ihm Augen, als das Wasser immer heller wurde.

Von uns ist nichts anderes verlangt, als im überquellenden Leben Gottes zu bleiben.

Er ist es, der uns Augen schenkt.

Er ist es, der uns ein Herz schenkt.

Er ist es, der uns die Liebe schenkt.

Madeleine Delbrêl

(Quelle: ‚Madeleine Delbrêl: Du lebtest und ich wusste es nicht – Gebete und poetische Meditationen‘, HG: Annette Schleinzer, Verlag Neue Stadt, S. 106f)

In der gerade vergangenen Woche haben wir im Klostergarten der Propstei in Dortmund die Foto-Ausstellung „Escaping Death“ auf großen LKW-Planen gezeigt. Der Fotojournalist Felix Kleymann begleitete syrische Flüchtlinge hautnah auf ihrer Route vom Irak bis nach Deutschland und sparte keine Etappe aus – auch nicht die Überfahrt mit einem Schlauchboot von der Türkei rüber nach Griechenland organisiert durch einen Schlepper.

Die Bilder regen zum Nachdenken an und/oder schockieren sowie erschüttern. Die Fotos sind im Großformat und doch gestochen scharf in ihren Details zu betrachten. Traumatisierte Kinder, dichtgemachte Grenzen und vermeintlich idyllische Stillleben beinhaltet die Ausstellung unter anderem. Krieg, Flucht, Angst und Sorgen sind in den Blicken und Gesichtern zu erkennen und vor allem ist die große Sehnsucht nach Frieden spürbar. Doch was ist eigentlich Frieden? Was bedeutet Frieden für mich? Diese Frage tauchte direkt beim ersten Vortrag von Felix Kleymann am Dienstagnachmittag auf und ließ mich immer wieder und tiefer darüber nachdenken. Meine persönliche Vorstellung von Frieden ist jene, dass zwischen uns Menschen Wohlwollen herrscht – kein Egoismus, kein Neid, keine Missgunst, sondern das gemeinschaftliche Wohl aller Menschen ist Weg und Ziel einer jeden Person auf dieser Erde. Das bedeutet nicht, dass es keinen Streit mehr gibt und die Welt in kuschelig-wohliger Harmonie lebt. Denn Meinungsverschiedenheiten gehören im menschlichen Zusammenleben einfach dazu und sind obendrein bereichernd sowie richtig und wichtig. Frieden ist auch im Streit möglich, wenn denn die innere Friedenshaltung allen Geschöpfen und der ganzen Welt gegenüber gelebt, beibehalten und weitergegeben wird. Diese Friedensvorstellung ist für mich eine Vorahnung auf den Himmel und Gottes Neuer Welt bereits hier auf Erden. So zu handeln und zu leben, sich für andere einzusetzen und niemanden an den Rand der Gesellschaft zu drängen, ist eine Bewegung nach oben, die Früchte trägt und uns in innerem und äußeren Frieden leben lässt. Vielleicht kann ich es auch so ausdrücken: Frieden bedeutet Mit-Gott-Sein.

Dazu formuliert Huub Oosterhuis folgende Gedanken:

Dieses Mit-Gott-sein, das manchmal schon hier auf Erden erfahren wird – es wird kein Ende haben. Himmel ist ein Pseudonym für Gott. Himmel ist: Gott-der-für-mich-dasein-wird.

Thale Schmitz

Evangelium

Joh 13, 31–35: Das neue Gebot der Liebe

31 Als Judas fort war, sagt Jesus: „Jetzt wird Gott zeigen, wer der Menschensohn wirklich ist, und durch ihn wird Gott selbst in seiner Liebe und Größe sichtbar.

32 Am Ende wird Gott ihm seine eigene Herrlichkeit schenken und das geschieht bald.

33 Denn bei euch, meine Kinder, werde ich nur kurze Zeit sein. Ihr werdet mich suchen. Doch was ich schon den führenden Männern der Juden gesagt habe, muss ich jetzt auch euch sagen: Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr mir nicht folgen.

34 Bevor ich euch aber verlasse, gebe ich euch ein neues Gebot: Ihr sollt einander lieben! Genauso wie ich euch geliebt habe, sollt ihr einander lieben!

35 An eurer Liebe zueinander wird die Welt erkennen, dass ihr meine Jünger seid.“

Was für ein schönes Gefühl, gehalten zu sein! Verbunden mit einer Sicherheit, die völlig unabhängig von irdischen Lebenssituationen und -umständen ist und uns jederzeit auffängt.

Im Evangelium spricht Jesus davon, dass er und der Vater untrennbar eins sind. Dies gilt auch für uns – wir sind in der Nachfolge Christi untrennbar mit ihm und somit mit Gott, dem Vater, verbunden. Jedes Mal erfüllt mich ein Gefühl der Erleichterung und Entspannung, wenn ich mir dies vor Augen führe oder ich durch Erfahrungen – sowohl spiritueller, liturgischer und auch zwischenmenschlicher Art – diese Entlastung real spüren darf.

Es gibt Schicksale und Lebenssituationen, die so tiefgreifend und existenziell sind, dass ich mich im ersten Moment keinesfalls in Sicherheit wiege, sondern mir eher der Boden unter den Füßen weggerissen wird und ich mich haltlos und verloren fühle. Es scheint für diese Augenblicke, als würde mein Leben am seidenen Faden hängen. Das entspricht absolut nicht der Wahrheit. Vielleicht ist das Tau kurz gelockert – zumindest in meinem Empfinden –, doch die Verbindung ist und bleibt vollkommen massiv und stabil. Schön finde ich auch den Begriff „Tau“ – das franziskanische Symbol und der griechische Buchstabe sind sehr passende Homonyme (äußerlich gleiche Ausdrücke, die für verschiedene Begriffe stehen). Ich trage das Tau als Kette um meinen Hals und es ist mir zur Gewohnheit geworden, es fest mit der Hand zu umschließen, wenn ich mich in herausfordernden oder sogar bedrohlichen Situationen befinde. Das vom Heiligen Franziskus gewählte Tau-Kreuz ist ein Zeichen des Segens und des Friedens – sowohl innerlich als auch äußerlich. Es spendet Trost, Kraft und Freude und drückt aus, dass wir alle von Gott erwählt sind und unter seinem Schutz stehen. Durch das Tragen des Tau-Kreuzes möchte ich zeigen, dass auch ich versuche, wie Franziskus Zeichen der Liebe Gottes für diese Welt zu sein. Das Tau – in seiner franziskanischen Bedeutung sowie in seiner Bedeutung als Seil – hat daher besondere Symbolkraft für den Glauben. Eine weitere Bedeutung ist der Morgentau als Niederschlag, der im Laufe des Vormittages vergeht und sich dem manchmal trüben Tagesbeginn wieder beugt. Auch daran kann das Tau uns immer wieder erinnern – Hoffnung auf Erneuerung und Verflüchtigung von Not und Sorgen und allem, was dunkel erscheint.

Thale Schmitz

Evangelium

Joh 10, 27–30:

27 Meine Schafe erkennen meine Stimme und folgen meinem Ruf. Auch ich kenne sie und

28 ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden niemals verloren gehen. Niemand kann sie mir aus den Händen reißen, weil niemand sie aus den Händen meines Vaters reißen kann.

29 Er schützt die, die er mir gegeben hat, und er ist stärker als alle anderen Mächte.

30 Ich und der Vater sind untrennbar eins.

Wenn wir am Ende sind mit unsrer Kraft,

mit unsrer Hoffnung, daß ein neuer Morgen kommt,

wenn wir enttäuscht die Hände sinken lassen

und meinen, alle Mühe war vergebens,

wenn unsre Netze leer sind, leer wie unsre Hände,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn etwas uns gelingt, womit wir nicht gerechnet,

wenn etwas uns geschenkt wird, unverdient,

wenn meine Frau ein treuer Kumpel ist

und wenn die Kinder etwas aus sich machen,

wenn es so viele Gründe gibt zum Danke-sagen,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn wir an Menschen denken, die der Hunger quält,

denen der Reis fehlt und der Fisch, ihr täglich Brot,

wenn wir an jene denken, die nach Liebe hungern,

nach Anerkennung, Zärtlichkeit, Gerechtigkeit,

wenn wir an unsre eigene unerfüllte Sehnsucht denken,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn uns die Schuld bedrückt, weil wir verleugnet

haben und verraten oder einfach nur vergessen,

wenn uns ein Name einfällt, den wir schwer enttäuscht,

den wir zu wenig liebten, dem wir Unrecht taten,

wenn wir uns fragen, ob wir dich wohl lieben, Gott,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn wir zurück an unsre Jugend denken,

an unsre Pläne, die Begeisterung, den Schwung von einst,

wenn wir uns heute sehen und bedenken,

was denn die Früchte sind aus allen diesen Knospen,

wenn wir versuchen, mühsam das zu lernen jetzt:

mich führen lassen, wohin ich nicht will,

und trotzdem dieser Führung zu vertrauen,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

Wenn wir uns sammeln jetzt um einen schlichten Tisch,

auf dem nichts steht als etwas Brot und Wein,

ein Bissen nur, ein Schluck zum Überleben,

wenn wir das alles, was sich angesammelt hat in uns

an Hoffnung und Enttäuschung der vergangenen Woche,

zusammenfassen in die knappe Bitte:

„Herr, bleibe bei uns!“ – jetzt in dieser Stunde,

und gleich, wenn wir hinausgehn,

und morgen, wenn der graue Alltag wieder kommt,

dann stehst du, Herr, am Ufer.

ZU JOHANNES 21

Hermann Josef Coenen

In einer Welt, in der sich alles um Schönheit dreht, in der Vollkommenheit angestrebt und angebetet wird, werden Wunden und Narben als Schwachstellen und beschämend erachtet. Die gemeingesellschaftliche Meinung lautet: „Betäube den Schmerz oder überdecke ihn zumindest. Verstecke ihn und zeige ihn niemandem!“

Die Zeichen Jesu Leidens sind an seinem auferstandenen Körper immer noch sichtbar. Sie zeugen von der Tiefe seiner Liebe, von der Demütigung, die er erfahren hatte, und von seinem Tod. Der Verwundete war nun der Auferstandene, aber der Auferstandene ist und bleibt der Verwundete.

Es gibt die große Versuchung, die Auferstehung als Vollkommenheit, als Wegfall von Schmerz, Leiden und Tod zu betrachten. Die Auferstehung möge der Tag sein, an dem aller Schmerz vorbei und alle Zeichen von Leid und Pein verschwunden sind. Dabei können genau diese Wunden und Narben zum Zeugnis für andere werden – sie erzählen eine Geschichte. Ich bin zwar verwundet worden, aber Jesus hat mich getröstet und geheilt. Ich bin NICHT lebenslang gebrandmarkt, sondern Gott hat meinem Schmerz und meinem Leiden ein Ende bereitet. Unsere Wunden und Narben machen Jesu Liebe sichtbar, wenn wir den Mut haben, unsere Hände zu öffnen und sie zu zeigen. Lasst uns unsere Wunden offen tragen – wenn es nicht notwendig ist, sogar ohne ein Pflaster zu verwenden. Auferstehung bedeutet, dass durch Gottes Kraft auch (und nicht sogar) unsere Wunden verherrlicht werden. Sie offenbaren einen Gott, der mit den Menschen leidet und selbst vor Schmerzen und traumatischen Erlebnissen nicht zurückschreckt – nicht körperlich, nicht emotional, nicht psychisch, nicht geistlich.

Jesus, deine Wunden mögen alle unsere Verletzungen in sich aufnehmen. Sie sind eine Erinnerung daran, dass unsere Geschichte der Erlösung nicht nur mit Stift und Tinte geschrieben wurde, sondern mit Blut und Tränen. Eine Geschichte der Liebe und Hoffnung für uns alle. Danke, dass du vor keinem Leid zurückschreckst und uns auch Verwundungen schenkst, die Teil von uns sind und uns zu deinem Heilsplan werden.

Denn: Wunden und Narben sind Schwachstellen, die siegen – wie du es gezeigt hast!

Thale Schmitz

Evangelium:

Joh 20, 19-23: Jesus zeigt sich seinen Jüngern

19 An diesem Sonntagabend hatten sich alle Jünger versammelt. Aus Angst vor denen, die auch Jesus gefangen genommen hatten, ließen sie die Türen fest verschlossen. Plötzlich war Jesus bei ihnen. Er trat in ihre Mitte und grüßte sie: „Friede ist mit euch!“

20 Dann zeigte er ihnen die Wunden an seinen Händen und seiner Seite. Da wurden die Jünger von großer Freude erfüllt, als sie ihren Herrn sahen.

21 „Friede ist mit euch!“, sagte Jesus noch einmal zu ihnen. „Wie mich der Vater in diese Welt gesandt hat, so sende ich jetzt euch in die Welt!“

22 Dann hauchte er sie an und spricht: „Empfangt Heiligen Geist!

23 Wem ihr die Sünden erlasst, dem sind sie erlassen. Und denen ihr die Sünden behaltet, sind sie behalten.“

So viele Menschen gehen heute schlafen und haben kein weiches, bequemes Bett. Sie hören Bomben und Raketen und werden wachgehalten von Angst und Sorge.

So viele Menschen leben in großer Traurigkeit. Der Schmerz und die Sehnsucht sind so groß, dass sie Freude und Dankbarkeit ersticken.

So viele Menschen sind rast- und ruhelos. Sie sind geplagt von der Vergangenheit, Ungerechtigkeiten, Entbehrungen, Gewalt und Konflikten.

Sie setzen all ihre Kraft ins Überleben oder in die Verdrängung, um nicht zu verzweifeln und wieder Sinnhaftigkeit zu spüren.

So viele Menschen warten – im Krankenhauszimmer, in der Zelle, im Bunker;

auf einen Anfang oder das Ende.

Sie warten auf Nachrichten, auf einen Anruf, auf ein Wort.

Sie warten auf einen, der nach Hause kommen wird.

Sie warten auf eine, die nicht nach Hause kommen wird.

Andere warten, ohne zu wissen, warum oder worauf sie warten.

Und sie alle warten auf das Ende des Wartens.

Und wie geht es mir eigentlich? Die Welt ist aus ihren Fugen geraten und es herrscht viel Unsicherheit und Angst um mich herum. Nicht nur in Deutschland, auch in ganz Europa und auf der ganzen Erde gibt es besorgniserregende Zustände, die auf den Magen schlagen können.

Ich bin so dankbar für meine Lebensumstände und doch ist es die Ungerechtigkeit in der Welt, die mir zu schaffen macht. Ist es nicht unfair, dass ich jeden Tag wertvolle Begegnungen und schöne Momente erleben darf? Ist das vielleicht auch bald vorbei?

Heute will ich mich trotzdem oder gerade deshalb auf die Hoffnung fokussieren!

Und auch wenn es nicht klappt, ist Jesus trotzdem auferstanden!

Ich wünsche Ihnen und Euch gesegnete Ostern mit neuer Hoffnung und Zuversicht.

Thale Schmitz